Преминаването на Йордан, кога е истинско и кога не

Преминаването на Йордан, кога е истинско и кога не

При разпределението на земята на 12-те племена в измислените глави на Числа 32 и 34 се споменава, че племената на Рувим, Гад и половината на Манасия са поискали да се заселят от другата страна на Йордан, като само ще преминат, за да воюват с хаанаците. Измисленоста на този пасаж се потвърждава и от И.Н.4:12, където съвсем явно се описва реда на преминаване, всички са преминали като последен е ковчега на Завета с левитите. След това ни в клин ни в ръкав се споменава и за трите племена, които също са преминали. Съвсем ясна е натъкменоста на този текст. Който предшества изключително важния стих 4:13, който в преводите дава само десетократно по-голямо число хора, не са 40000, а 4000. За разлика от хилядократното в Египет не са влезли в пустинята с 600000 както е превода в Изход, били са само 600 мъже.

Повторения на тази неуместна митологема се намира и във Второзаконие 3, 4, 29 и Исус Навин; 1, 4, 12, 13, 18, 22. Като книгата Исус Навин би трябвало да се лиши от всичките си описания на земята на дяловете на племената. Споменатите имена на градове, реки и места е неуместно, те едва ли е трябвало да приемат старите чужди имена, а и е излишно да ни се описва в текст, който не дава яснота за земята, защото е на друга планета.

Следва последното преминаване на Йордан в книгата Рут, действие с голям символизъм. Споменаванията в Съдии са измислени също. В 1 Самуил има само две места, където се споменава Йордан в глави 13 и 31, естествено добавени по-късно. Последното място на преминаване в Библейския декалог, е когато Давид бяга от Авесалом в 2Самуил 17. На края на главата се споменава за донесен боб :-). Вероятно след стих 14, където е приет съвета на Ахитофел главата свършва, за да продължи в следващата 18, но не съм сигурен дали има и стихове, които да останат, като спасяването на двамата свещеници, който обаче имат повтарящи се имена и историята им е прекалено подобна на Йерихонската с двамата свидетели и самоубийството на Хусай.

За новозаветното преминаване на Йордан ще има отделен постинг, а ето как изглежда вече и канона на Библията;

http://docs.google.com/Doc?docid=0AcDLMmdMtyutZHdmZGs2bV85MDJmbXN0ZnFjaA&hl=en_GB　

time, old testament

Коригирана и допълнена хронология на Тара, Авраам и родата им

Коригирана и допълнена хронология на Тара, Авраам и родата им

Авраам е третия син на Тара, първите двама са Аран и Нахор, поне според Бт.11. Имайки впредвид идентичността на имената на втория син Нахор с името на дядо им има голяма вероятност Тара да няма втори син въобще, тоест Авраам да е втори син. Още повече, че трите сина на Тара са много подобни на трите сина на Ной, което е неуместно и ненужно. Арам е баща на Лот, а Лаван сина на Нахор е почти сигурно син на Нахор, бащата на Тара, не неговия син. Така Ребека се пада не първа братовчедка на Исаак, а сина им Яков се пада втори братовчед на Исаак. Понеже Ребека е първа братовчедка на Авраам. Глава 22 е логично да завърши в стиха, в който се намира овена, който да се принесе в жертва вместо Исаак в ненужния край на главата намираме бъркотията относно родословието на Нахор. Така Авраам се получава наследник на Тара поради смъртта на Аран. Друго указание, че Тара има само двама сина е в споменаване на преместването му в Харан. Не се споменава какво е станало с Нахор и защо например Лот не е оставен при него. Съвсем ясно е, че Тара тръгвайки след смъртта на сина си е взел всичките си потомци и внуци и е оставил само гроба на сина си в родната земя. Там е останал неговия брат Лаван. Интересно е че и при споменаването на раждането на Аран в Бт.11:26 се указва, че на 70 години тоест 1880 + 70 = 1950АМ са се родили трите сина, което е груба грешка на по късно добавяне. Когато се споменава някаква година на раждане трябва да се укаже и конкретното събитие, не да се изброяват трима сина за една и съща година. В Бт.11:26 не се споменава за Авраам и Нахор, а само първородния Аран, годината на раждането на Авраам трябва да се изчисли. Бях пресметнал че единствената група от три числа подходяща за случая трябва да се дели на 25, защото годините на Авраам са 175 = 9*25. Така датата на раждане и смърт трябва да са 2000-2175АМ.

Сега трябва да се изясни какво се е случило на Кайновия юбилей през 2080АМ. Тара умира 5 години след него и явно не е свързан. Бях предположил, че тогава Сара "дава" слугинята си на Авраам. Това е станало в годината след смъртта на баща му Тара през 2085АМ, когато Авраам сериозно се е замислил за потомство бидейки на 85г. и без баща. Исмаил се ражда на следващата година 2086АМ и когато е обрязването през 2099АМ е на 13г. Единственото знаменателно събитие, което може да се е случило на Кайновия юбилей е срещата със Мелхиседек. Авраам заедно с Тара и Лот потеглят за Харан през 2050АМ, в 100 годишнината на раждането на Аран, през 2070АМ Бог говори на Авраам да се прехвърли от другата страна на Йордан, като годината на окончателното пристигане е 2075АМ. През 2080АМ, когато вече е известен се среща с Мелхиседек.

Ето и линейно представяне на допълнените години;

ANNO MUNDI YRS

1880 - Ражда се Тара

1950 - Ражда се първия му син Аран

1999 - Умира Нахор, единствения Нахор в Библията баща на Тара

2000 - Ражда се Аврам втори син на Тара

2010 - Ражда се Сара

2050 - Аран е вече починал и Тара, Лот и Авраам се заселват в Харан

2070 - Бог призовава Авраам да се премести в Хаанан

2075 - Пристигане в обещаната земя

2080 - Среща с Мелхиседек, на 2000-ната годишнината на Кайн

2085 - Умира Тара, Агар може да роди дете което да бъде осиновено от Авраам

2099 - Дадено е обрязването и обещанието за раждането на Исаак

2100 - Ражда се Исаак, 2000г. след Авел, предната година са изгорени Содом и Гомора, само 2 града не 5

2121 - Символичната жертва на планината Мория, предната година е дадена заповедта да се жертва Исаак, пак 2000г. след заповедта към Кайн и Авел да принесат жертва.

2138 - Умира Сара

2142 - Исаак среща Ребека

2152 - Исаак се моли за Ребека да имат дете

2175 - Умира Авраам

2212 - Ражда се Яков

http://spreadsheets0.google.com/ccc?key=tpM9wqzZH4fnJLwgFUuGZPA&hl=en_GB#gid=0

time, genesis

Съпоставка и корекция на годините на патриарсите Битие 11

Съпоставка и корекция на годините на патриарсите Битие 11

Вчера търсех различни общи периоди в годините на 28-те патриаси от Адам до Мойсей. Така намерих и годините на Юда. Сега ще уточня датите на хронологията на патриарсите от Арфаксад до Нахор, номера 14 - 19, чрез съпоставка със други периоди. След Авраам и преди потопа годините са проверени и засечени окончателно, там вече всички дати и годишнини са окончателно открити и доказани.

#12 Арфаксад трябва да е роден в годината след потопа, която е 1655АМ и следователно неговата е 1656АМ. Живее 438 години като вероятно при събирането на двата периода се получава че е починал през 2093АМ, 7 години до раждането на Исаак. Неговия #12 е с 10 по малък от номера на Яков, а годината на раждането му 1656*2=3312, което е със 1100 по малко от годината на ражданетто на Яков 2212АМ.

#13 Шела се ражда 30 години след Арфаксад, като това е със сигурност 1690АМ, той като е номер 13 годинната на раждането му трябва да се дели на 13. След 433 години почива на 2123АМ, което е 193*11. Това е две години след символичната жертва на Исаак на планината Мория.

#14 Евер се ражда през 1720АМ, защото това е точно 700 години преди #28 Моисей който се ражда през 2420АМ. 14, 28 и 700 се делят на "7".

#15 Фалег се ражда през 1755АМ, въпреки че баща му Евер е все още на 34 години. До раждането на Йосиф през 2255АМ има точно 500 години. При него има нещо друго интересно, в Бт.11:18 пише, че ражда рагав на 30 години но не е така трябва да е на 33 за да може сина му грагав да се роди през 1788АМ!

#16 Рагав трябва да е роден именно през 1788АМ, за да има точно 500 години до 2288АМ, когато се ражда Каат, дядото на Моисей, който е #26

#17 Серух, ако приемем горното откритие получаваме за неговото раждане годината 1820АМ, което е пак 500 години след #27 Амрам бащата на Моисей роден 2320АМ.

#18 Нахор се получава че е роден през 1850АМ, което 700 години точно до първата юбилейна година след завземането на обещаната земя.

#19 Тара е роден когато баща му Нахор е на 29 години, така като се приеме и моята корекция за Фалег, виждаме една последователност в годините от #14 до #19; 34 - 33 - 32 - 30 - 29, липсва само 31. Неговата дата на раждане е 1880АМ, което е точно 700 години преди 2580АМ, когато Наоми отива в моавската земя, а годината 2580АМ е юбилей на Кайн и 500 години преди строежа на Храма. Тара умира 2085, което е годината преди раждането на Исмаил.

#20 е раждането на Авраам през 2000АМ.

time, genesis

Обновена таблица;

http://spreadsheets0.google.com/ccc?key=tpM9wqzZH4fnJLwgFUuGZPA&hl=en_GB#gid=0

Годините на Юда

Годините на Юда

Кога се е родил и починал Юда не се споменава никъде в СЗ. Все пак успях да го установя. Ражда се като трети син на Яков, не като четвърти както е посочено в известния ни текст на Бт.38. Годината е 2347АМ, само тя се дели на 21, като числото 107 е са месеца (10) и деня в годината ( 7), които на кръговата диаграма на съпоставяне посочват 6121АМ 2000 години след Христос и 4000 след Исаак. Раждането на Фарес е малко след смъртта на Исаак през 2280АМ, когато е на 33 години. На толкова години е и дядото на Мойсей Каат, когато ражда баща му. Като Каат живее 100 години след това подобно на своя баща Левий, който също живее 100 години след раждането му. Най-интересното е, че между неговото и на дядо му Исаак раждане има 147 години, колкото е продължителността на живота на Яков. Ако се приеме, че и Юда живее колкото баща си 147 години се вижда, че след раждането на Фарес живее колкото дядо си преди раждането на Яков 112 години.

За сега не знам дали тези паралели трябва да ни наведат на някакъв смисъл. Надявам се скоро да разбера. На новата таблица нанесох разни периоди в живота на патриарсите, които ще се разглеждат допълнително.

http://spreadsheets.google.com/ccc?key=0AsDLMmdMtyutdEd6ejRqNkxGTVJ0V19tWHZpMG5Uanc&hl=en_GB#gid=0

http://spreadsheets0.google.com/ccc?key=tpM9wqzZH4fnJLwgFUuGZPA&hl=en_GB#gid=0

time, genesis

Какво е общото между Йерихон и Йерусалим

Какво е общото между Йерихон и Йерусалим

След вчерашното откритие на голяма липса в началото на 2 Самуил вече може да се посочи мястото на Йерусалим и Йерихон.

Йерихон бе на същия хълм Мория, след като Авраам символично пожертва Исаак през 2121АМ. Града бе разрушен при завземането на обещаната земя през 2541АМ, точно след 420 години. Не е ясно дали през 2121АМ е имало нещо там. Възможно е да е било смятано за свещено място от хананците и преди идването на Авраам, но без постоянно население както 420 години по-късно. Мелхиседек е някак си свързан с мястото, но няма как да разбера как.

Обикалянето около Йерихон заедно с ковчега е било не за да се ползват магическите сили на кутията, които евентуално са били с ограничен обсег, а защото е трябвало да бъде внесена там. При предаването на всички предмети от града на левитите комплекта е включвал и постройките включително и Храма. В Исус Навин се споменава за събаряне на стените, но не и за пълна разруха на града. Ето така Йерихон се превръща в Йерусалим. Махнати са хананците и стените. Четиридесетте години строеж на Храма са откритото по-рано симетрично строителство на двойна сграда. До действащата постройка са складирани камъните на купчина във формата на пирамида, като на всеки 500 години начиная с Кайн и Авел се построявала симетричната сграда служението се е пренасяло и старата сграда се е разглобявала като камъните са чакали следващите 500 години във формата на пирамида. В периода 80 – 120АМ е първия период на действащ "Храм" символично. Кайн се ражда 80АМ, Авел 100АМ, през 120АМ е жертвата на Кайн и Авел, след 4000 години е и смъртта на Йоан. На следващата година 121АМ Кайн убива Авел, като след 4000 години е и смъртта на Христос. След 500г. е втори период 580 – 620АМ, като Енох се ражда през 622АМ в годината след 500 годишния юбилей на Авеловата смърт. Следващия период е 1080 – 1120АМ, когато Ной е на 25 години при започването на периода и на 65 при завършването му и на 65 или 5*13, а при 1000 годишния юбилей от Авеловата смърт е на 66 = 6*11. Следващия период е през 1580 – 1620АМ, когато Сим е на 25г. а Ной на 525г. при започването и съответно на 65 и 565 при завършването. Като на Авеловия юбилей Ной е на 565 навършени години, което е 5*113 и до Потопа има 35 години, което означава. От Авеловия юбилей до потопа са 34г. или 17*2. Следващия период е през 2100 – 2120АМ, когато се ражда Исаак. През този период до 2541АМ хананците събират камъните за симетричния строеж, които изисква 40 години сглобяване. Сега не е ясно дали по време на завземането на Йерихон камъните са били събрани само като пирамида, но не и като готова постройка сглобена от Давид. Вероятно заминаването на Наоми и семейството и в Моав показват, че има липсваща част за строежа, "моавския елемент" трябваше да бъде доставен. Следва 2580 – 2620АМ, когато Наоми отива в Моав, връща се след 20 години с Рут и след още 20 се ражда Овид през 2620АМ. При следващия период 3080 – 3120АМ вече е изградена самата постройка, като ролята на хананците е била да доставят само строителния материал, а не да строят, това е задача на друга фирма. Вероятно такава е ролята на грешниците днес само на доставчици.

Давид се населва на мястото на превзетия Йерихон през 3042АМ, след смъртта на Саул. Това е 500 години след превземането. Предния ми извод за погребването на Йосифовите кости в Хаанан през 2552АМ е правилен и смъртта на Авесалом през 3052АМ също. Числото 3052 = 2*9*13*13 е най-подходящата дата смъртта му, 2552 = 11*8*29 между двете дати има 500 години разлика, а разликата със заселването на Йерусалим е 490 години. Други паралели с такива дати са; 2142АМ е когато Исаак среща Ребека на 42 години, докато през 2152АМ след 10 години е споменатия стих, в който Исаак се моли за нея да зачене и Яков се ражда през 2212АМ след 60 години, като са били женени цели 70г. 100 години след като среща Ребека Исаак праща сина си в Харан, за да има и той жена от там, това става през 2242АМ, а след още 100г. сина му Яков отива Египет, а след точно 700 години Давид е в Йерусалим, бившия Йерихон.

Друга прилика в двата града е сходното описание на седем кръга наоколо. В Иесус Навиев се описва обикаляне на Йерихон седем дена по един път, като седмия ден има седемкратна обиколка. Това съответства с описанието на седемте печата и седемте тръби в Откровение. Седемте еклесии в първите 4 глави са всъщност седем обръча около Йерусалим, до които са били допускани различни видове хора.

time

Как започна политическата кариера на Давид

Как започна политическата кариера на Давид

До преди няколко дена вярвах, че логичното начало на 2 Самуил трябва да е в глава 5 където се описва как Давид е признат за цар първо в Хеврон града на Халев после превзема Йевус, който е Йерусалим и там е цар над целия Израел. Сега обаче разбирам, че тази схема е ненужна и излишна, книгата няма логично начало, но поне има логичен край в глава 18. Началото е изгубено. Истинския Библейски текст започва в глава 13 на нашия превод със смъртта на Адония. В глава 5 има явните добавки на нашия свят с политизиране на вярата и духовността на света на ситите. Давид не е бил никакъв цар според нашите представи, а е бил по скоро нещо като съдия и пророк - духовен авторитет. Няколко неща в главата са недопустими за един сит. Първо како е това сравняване със Саул, какво толкова е въвеждал и извеждал Израиля? Политическа ситуация именно от тук. След това каква е тая работа за всяко нещо да се събират старейшините? Старейшините са водачи на семействата и вътрешните работи на хората, не им е въобще работа да определят или дори да дават мнение кой какво да прави за Словото. Това е една от удивителните особености на ситите, те самите бяха Словото Божие, те не трябваше да си го измислят или да дават мнение по въпроса. Докато тук Словото е, което трябва да се търси и намира, самите кайновци са потомци на убиец. Те самите не могат да създадат никакво Слово Божие. Град Хеврон не по никакъв начин специален, освен че мястото, където се е заселил Халев. Йерусалим не е трябвало да бъде "завземан" това е било празно място връх на планина неподходящ за обитаване от простосмъртни. Само като сакрално място той е интересен и Давид се е заселил там поради това. Убиването на "слепите и куците" е още едно социално неадекватно послание за налагане на власт чрез вярата. Върха на всичко в тази глава се цитира от глава 7, която е определено невярна, защото именно Давид е участвал лично в строежа на Храма, не е както се казва там. Преди споменаването на години ме подлъгваше за тази глава като съществена, но сега виждам, че и години могат да се измислят.

Заключението не е много приятно, началото на книгата е безнадеждно загубено, поне края е намерен и според мен това е достатъчно.

http://docs.google.com/Doc?docid=0AcDLMmdMtyutZHdmZGs2bV85MDJmbXN0ZnFjaA&hl=en_GB

old testament

Къде стои числото в сянка

Къде стои числото в сянка

Както миналата година намерих, числото в сянка е 138, това е остатъчния ъгъл на слънчевия лъч отразяван от дъжда под ъгъл 42'. Вчера намерих, имплементацията на Деня на изкуплението, който е номер #191, пада се по скалата на дните след пасхата, тоест +75 на #276-ти ден, което е един от дните преди края на света малко преди 6300АМ. Половината на тази дата е ден #138, който се пада в календара на епохата в година 3080АМ, когато е започнат строежа на Храма в Йерусалим. А червената точка е 3141АМ когато е погребението на Давид, по 2 се пада 6282АМ, когато е вече окончателен край на нашия свят и започването на нов. Тази дата се пада и симетрично на графиката на деня на пасхата спрямо нулевия диагонал. Могат да се намерят и много други паралели във времето.

Ето и отново обновената графика;

http://docs.google.com/leaf?id=0B8DLMmdMtyutZTVlMWQzMWQtNGQ1MS00OGEyLWIyNzctNjdmZTIwZDdlYjk0&hl=en

Old testament, time

Шифъра на числата на патриарсите

Шифъра на числата на патриарсите

Подобно на Енох така и в живота на Яков има отражение на датите в живота на Христос и епохата на християнството. 147-те години на неговия цял живот могат да се намерят като съпоставка на кръга на епохата като 147-ми ден след пасхата, което се пада на 4950АМ, последната юбилейна година преди самия край през 5000АМ. Годините на Авраам 175 след пасхата съответстват на година 5555АМ на кръговата диаграма. Което съпоставено на първия кръг на времето съответства на 2250АМ когато се ражда Левий. Годините на Исаак са 280 и това съответства на втория ден след деня на изкуплението в края на времето и на деня след следствието на Петдесетница.

Продължавам със Яков, Първите 30 години в Хаанан са отражение на третия месец, следват 17 години в Харан, като 17 е числото в месеца на оживяването. Следват 83 години завръщане в Хаанан, като ден номер 83 от началото на годината е деня на последния ден на безквасните хлябове, неделята преди Деня на първите плодове в третия месец. Числото 117 отговаря на номера на деня съответстващ на годината 2600АМ, а от пасхата ден 117 се пада веднага след деня на Изкуплението в седмия месец, който е #116 от след пасхата.

Годините Исаак са четно число и като се разделят на две се поличава ден 140, който от началото на годината съответства на годината на построяване на Храма 3120АМ, а във кръговете на времето, във втори кръг съответства на 2500АМ когато е даването на Закона на планината Синай.

Годините на Авраам освен споменатото в началото имат и следните открити съпоставки в епохата. На 75 години той пристига окончателно в Хаанан, без да ходи в Египет и при филистимците, като ден #75 е деня на самата пасха. Преди това Бог му говори да напусне родината си когато е на 70 половината от времето до 140-тия ден за който бе споменато в живота на Исаак.

За друго за сега не се сещам. Предполагам че големите открития ще ги направи някой след мен, но има поне една подробност, аз ще съм първия, което за сега ми е достатъчно.

https://docs.google.com/leaf?id=0B8DLMmdMtyutN2VhZWQ5ZDctODk5OC00NDVjLTkzNDQtOGI1NjQ1OGJmYjIx&hl=en

Old testament, time

Връзката на Венера с Юда и Фарез

Връзката на Венера с Юда и Фарез

Планета Венера има орбитален период 224,700 69 ( Orbital period 224.700 69 day ). Убеден съм че това число е датата на раждане на третия син на Яков Юда, 2247АМ. Както бях открил, потомците на Сит след Битие 4 живеят на Венера и 5000 години след неговото раждане там настава грабването и само малка част от мъже е пренесена тук. Планетата символизира хляб във фурна където се пече Словото. Яков е пратен от Исаак на 30 година възраст през 2242АМ, 2243АМ е вече в Харан. 2244АМ се ражда Рувим, следва Симеон, и третия син е Юда който се ражда през 2247АМ, четвъртия е Левий през 2250АМ. Числото 2247 е 21 * 107, 21 е символ на третия завет 3*7. А 107 указва на датата на края на нашия свят месец 10 ден 7 или ден от началото на годината 278, което по 22,22 е година в календара ANNO MUNDI 6177, когато е някакво ново начало на на новия свят.

Сега трябва да се преразгледа и Битие глава 38, В нея виждам паралел на живота на Юда със този на Йосиф. Юда се жени за ханаака от която има един син и овдовява. След което се жени за друга жена която му ражда Фарес и още няколко други сина. Като раждането на Фарес става малко след смъртта на Исаак. Това е всичко което има смисъл в тази глава. Никакви убийства при сексуален акт на синовете му не е имало. Никаква преоблечена блудница и прочее литературни изяви. Както Йосиф е овдовял и се жени повторно така и Юда е първия, който има втора жена и то поради вдовство.

Да се върна на орбиталните периоди, времето на всяка планета на орбита около слънцето указва някаква дата в Библията. За сега съм открил, смисъла на "Цикъла Саурос", земната орбита и числото "ПИ". Хора които са се занимавали с опит за намиране на смисъла на планетите от слънчевата система са Кеплер, К. С. Луис, като съм почти сигурен че и Нютон е разглеждал въпроса. Идеята за "Седемте звезди" е част от средновековната схоластика, която смята че в седемте подвижни тела видими с просто око има някакъв сакрален смисъл е доста древна, но никой до сега не е открил никакъв Библейски смисъл смисъл в това. Самия факт че планетите и спътниците са повече от 6 + 1, а и кометите смущават сериозно тази теза. Едва тук в този блог бе разкрит само мака част от смисъла на слънчевите планети. Орбиталните периоди са някаква дата, планетите и спътниците символизират Библейски персонажи, всички преди ен са се провалили в предположенията и изследванията си. Те и моите открития са доста скромни но поне съм първи наистина открил нещо, а не като Кеплер прекарал три години в опити да се намерят орбиталните периоди и накрая се отказал от сметките си, но не и от вярата си в смисъла на тези числа.

За да не се коригира предния постинг пускам корекцията направо тук;

Колко работи Яков за "жените“ си

Въобще не е работил, и разпознаването на фалшивата част от Битие 29 става чрез паралела на живота на Яков в Харан при Лаван и аналогичните събития в Египет при фараона. Ето и съпоставка на хронологията на двата периода по 17 години.

2242 АМ Яков е изпратен в Харан от баща си Исаак

2342АМ Яков разбира, че Йосиф е жив и е в Египет

2243АМ Яков отива при вуйчо си Лаван в Харан, където трябва да намери съпругата си

2343АМ Яков с цялото си семейство отива в Египет при Йосиф поради глада

2244АМ Ражда се Рувим

2255АМ Ражда се Йосиф

2275АМ Роден е Манасия, 20 години след Йосиф

2355АМ Яков осиновява двете деца на Йосиф Манасия и Ефрем, когато той е на 100 години

2268АМ Ражда се Вениамин 8 години след напускането на Харан

2288АМ Роден е Каат, дядото на Моисей, Амрам се ражда след 37 години през 2320АМ

2358АМ Гладът в Египет е окончателно свършил, и хората сеят от собственото си жито 90 години след раждането на Вениамин и 110 години след раждането на Рувим и Симеон

2270AM Умира Рахил

2280АМ Умира Исаак, Раждат се Фарес и Зара, Йосиф е продаден в Египет

2247АМ Роден е Юда

2277АМ Роден е Ефрем, 22 години след Йосиф

2347АМ Край на гладните години когато е раздадено последно складирано жито

2260АМ Яков напуска Харан на 47 години с 11-те си сина

2360АМ Яков почива на 147 годишна възраст в Египет

Битие 29:11-31 е видимо измислен текст заместил истинската история на Яков в Харан. Само Лия е негова жена и не е нелюбимата жена. Двете прислужници си имат съпрузи, но децата им са посветени на Яков като предтеча на Христос. Рахил няма съпруг, но и Йосиф и Вениамин са нефилими също осиновени от Яков.

Нова корекция на Битие;

http://docs.google.com/Doc?docid=0AcDLMmdMtyutZHdmZGs2bV85MDJmbXN0ZnFjaA&hl=en

Кръговете на времето, в кафяво са изобразени 17-те години на Яков в Харан и в Египет;

http://doc-0g-9k-docs.googleusercontent.com/docs/secure/ha0ro937gcuc7l7deffksulhg5h7mbp1/6odqk6l91dvrudum0pb1q342l4uigikp/1274421600000/16917504940520749730/*/0B8DLMmdMtyutNmIxN2Y5M2YtNThhNi00YTUxLWI0ZjctOGEzNzc3ODhhMjYw

genesis, time

Политиката на апостолите Деяния 1 - 8

Политиката на апостолите Деяния 1 - 8

Продължавам с изясняване на пасажа в Деяния до глава 9. След като вчера се отървах от 13-тия лузър сега трябва да се разкара и останалата политическа безсмислица. Във втора глава след стих 5 имаме следните грешки, най вече ненужни цитати на измислени книги, измислени географски места и страни и стандартната и широко прилагана в НЗ практика да се повтарят текстове от други места за да се създаде търсена ситуация. В случая тя е неуместна, Петър и другите се изявяват като публични говорители, нещо ненужно и излишно, несъвместимо със практиката на апостолите да бъдат свидетели на делото, а не учители. Върха на абсурда е разбира се стих 46, където пребиваването в Храма е безсмислица, Храма имаше специфична функция и там не ходеха хора за молитва и проповядване, прекалено е явно, че става на въпрос за измислица от нашия свят. В трета глава се продължава с тази практика да се пъхат апостолите в Храма, където е пълно с просяци и всякакви случайни хора. Естествено медийния успех на говорители на народа е добре представен и нагледно доказан със изцелени и прочее. В четвърта глава имаме и завръзка на интрига, публичната дейност е смутена от противници и това не са случайни хора или някакви окаяни грешници, самите първосвещеници заедно с охраната се появяват за да създадат драматизъм в театралната сцена. Тук нещата се разминават само със словесни пререкания и следват нови цитати от измислени книги, а завършека става и социален, започват парично стоковите взаимоотношения. Продажбата на земя е разгара си, въпреки че такова нещо не се е случвало от времето на Авраам. Най интересното е имената, тези след вече известните са повторения на вече известни имена, като дори думата Александър не име, а определение за непълнолетна възраст на младеж. В пета глава вече нещата загрубяват познатите имена Ананий и Сапфира са поставени на двама клети дарители, случката е абсолютно безсмислена и богохулна. Светия Дух няма нужда от пари, а трепенето на хора заради дарение е очевиден метод на сплашване с цел манипулация за пари. останалата част на главата е изпълнена със конфликти и драматизъм от ниско ниво и с политическа инспирация на неприсъща за апостолите роля. Вече имаме заплахи затваряне и ангелско спасение. Все пак тук се появява и образа на либерала в лицето на Гамалеил, който ще се появи и като учител на Павел :-). Но както можем да се досетим името е извадено от СЗ, Чс.10. В глава 6 отново се появява социалния елемент в делото на снабдяването на вдовиците, което е много добър претекст за да е появят на сцената нови герои и имена. Този път имената са много добре подбрани звучат новозаветно не са като Гамалеил, не се дублират с вече известни и имат връзка с хубави думи в текста. Е не мога да не призная че тук е пипал специалист, но явно не е толкова добър за да успее да ме заблуди :-). Най известния Стефан започва със международно служение както се вижда от изброените философски и чуждестранни организации. Завършека на главата със ангелското лице е патетичен метод на медийна презентация. В глава 7 намираме заключителната реч естествено съставена по старата схема със ненужни цитати, измислени книги и дори обяснения на грешен превод. Завършека е драматичен, Стефан е убит с камъни като заключителната реплика повтаря последните думи на Христос. Е не може да се отрече способни измекяри са пипали тука. Осма глава е разгледана и преди, тя е апотеоз на политизирането на Евангелието в международен мащаб, така вече и далечни нации получават привилегията да са споменати в текста. Тези които не са да почват да си измислят свой текст.

Глава 1 трябва да се пооправи превода, но няма да е сега.

Acts of the apostles

Как 13-тия лузър не успя да развали Петдесятницата

Как 13-тия лузър не успя да развали Петдесятницата В пасажа Деяния 1:12-26 има интересен ритуал, който едва сега забелязах че има проблем, В този пасаж се описва приемането на заместник на Юда Искариотски който се самоуби след като разбра че е предал не този когото трябва. Когато се замислих над съдбата на предателя разбрах нещо друго. Юда всъщност не е бил апостол и не му е необходим заместник, той бе специално избран за да бъде предател и лузър. За потвърждаване бройката на на Закона са необходими Десет свидетеля юдеи, 11 са необходими за свидетелството за Христос, а 12 за Светия Дух. Тук обаче има една подробност, свидетели на Светия Дух може и да са малолетни, а именно такъв е бил Йоан по времето Иесусовото пребиваване. Тоест Юда не е бил необходим нито за Закона, нито за телесното въплъщение на Христос нито за възкресението извършено от Светия Дух. Юда си беще избран за предател още от самото начало, без да е бил апостол никога. От това следва, че негов заместник не е бил избиран, въпреки че от фалшификаторите мнозина са кандидати за местото му. Самото име на Матей е взаимствано от родословието и явно такъв човек не е съществувал подобно на Аполос, Дина, Дебора, Исав и др. Пасажа 1-11 също му трябва изчистване но няма да е сега, след него следва непосредственно пасажа 2:1-4 и от него се прескачат всикчите тези глави за да се стигне до глава 9 където се появява Павел. ето и обновената таблица; http://docs.google.com/Doc?docid=0AcDLMmdMtyutZHdmZGs2bV85MDJmbXN0ZnFjaA&hl=en acts of the apostles

Как 13-тия лузър не успя да развали Петдесятницата

Как 13-тия лузър не успя да развали Петдесятницата В пасажа Деяния 1:12-26 има интересен ритуал, който едва сега забелязах че има проблем, В този пасаж се описва приемането на заместник на Юда Искариотски който се самоуби след като разбра че е предал не този когото трябва. Когато се замислих над съдбата на предателя разбрах нещо друго. Юда всъщност не е бил апостол и не му е необходим заместник, той бе специално избран за да бъде предател и лузър. За потвърждаване бройката на на Закона са необходими Десет свидетеля юдеи, 11 са необходими за свидетелството за Христос, а 12 за Светия Дух. Тук обаче има една подробност, свидетели на Светия Дух може и да са малолетни, а именно такъв е бил Йоан по времето Иесусовото пребиваване. Тоест Юда не е бил необходим нито за Закона, нито за телесното въплъщение на Христос нито за възкресението извършено от Светия Дух. Юда си беще избран за предател още от самото начало, без да е бил апостол никога. От това следва, че негов заместник не е бил избиран, въпреки че от фалшификаторите мнозина са кандидати за местото му. Самото име на Матей е взаимствано от родословието и явно такъв човек не е съществувал подобно на Аполос, Дина, Дебора, Исав и др. Пасажа 1-11 също му трябва изчистване но няма да е сега, след него следва непосредственно пасажа 2:1-4 и от него се прескачат всикчите тези глави за да се стигне до глава 9 където се появява Павел. ето и обновената таблица; http://docs.google.com/Doc?docid=0AcDLMmdMtyutZHdmZGs2bV85MDJmbXN0ZnFjaA&hl=en acts of the apostles

Хилядите в НЗ и 1 и 2 Самуил

Хилядите в НЗ и 1 и 2 Самуил Като продължение от вчера ето и стиховете с "хиляди" в 1 и 2 Самуил. За да не пиша повторения ето и как трябва да се четат, там където число с конкретна бройка е хиляда, е всъщност сто, а където е без цифра или число, е редица или някаква подредба по сто без да се указва колко са всъщност. 1Самуил 1Sam 10:19 А вие днес отхвърлихте вашия Бог, Който сам ви избавя от всичките ви бедствия и скърби, и рекохте Му: Непременно да поставиш цар над нас. Сега, прочее, застанете пред Господа според племената си и според хилядите си. B40 1Sam 11:8 И като ги преброи у Везек, израилтяните бяха триста хиляди души, а Юдовите мъже тридесет хиляди души. B40 1Sam 13:2 Саул си избра три хиляди мъже от Израиля, от които две хиляди бяха със Саула в Михмас и в хълма Ветил, а хиляда бяха с Ионатана в Гавая Вениаминова; а останалата част от людете изпрати, всеки в шатъра му. B40 1Sam 13:5 А филистимците се събраха да се бият с Израиля, тридесет хиляди колесници и шест хиляди конници и люде по множество, като пясъка край морския бряг; и възлязоха та разположиха стан в Михмас, на изток от Ветавен. B40 1Sam 17:5 Той имаше меден шлем на главата си, и бе облечен с люспеста броня, тежината на бронята беше пет хиляди сикли мед, B40 1Sam 17:18 а тия десет пити сирене занеси на хилядника им; и виж, здрави ли са братята ти, и вземи ми белег от тях. B40 1Sam 18:7 И жените, като играеха, пееха ответно и думаха: Саул порази хилядите си, А Давид десетките си хиляди. B40 1Sam 18:8 А Саул се разсърди много, и тия думи му бяха оскърбителни, и каза: На Давида отдадоха десетки хиляди, а на мене дадоха хиляди; и какво му липсва още освен царството? B40 1Sam 18:13 Затова Саул го отстраняваше от при себе си, и постави го хилядник; и той излизаше и влизаше пред людете. B40 1Sam 23:23 И тъй, вижте и научете се, в кое от всичките скришни места се крие, а когато се върнете при мене с положително известие, ще отида с вас; и, ако е в тая земя, ще го издиря измежду всичките Юдови хиляди. B40 1Sam 24:2 И тогава Саул взе три хиляди мъже избрани, измежду целия Израил, та отиде да търси Давида и мъжете му по скалите на дивите кози. B40 2Самуил 2Sam 17:1 Ахитофел каза още на Авесалома: Да избера сега дванадесет хиляди мъже, и да стана да преследвам Давида още тая нощ. B40 2Sam 18:1 След това Давид събра людете, които бяха с него, и постави над тях хилядници и стотници. B40 2Sam 18:3 Людете, обаче, отговориха: Да не излезеш; защото, ако ние се обърнем на бяг, няма да ги е грижа за нас; ако щат умре и половината от нас, пак няма да ги е грижа за нас; а ти си като десет хиляди от нас , затова сега е по-добре ти да си готов да ни помагаш от града. B40 2Sam 18:4 И царят им каза: Каквото ви се вижда добро ще сторя. И тъй, царят застана на едната страна на портата, а всичките люде излязоха по стотини и по хиляди. B40 2Sam 18:7 И там Израилевите люде бидоха разбити от Давидовите слуги, и в оня ден там стана голямо клане на двадесет хиляди души; B40 2Sam 18:12 А човекът рече на Иоава: И хиляда сребърника, ако бяха претеглени в шепата ми, не бих дигнал ръката си против царския син; защото ние слушахме царят как заповяда на тебе, на Ависея и на Итая, казвайки: Внимавайте всички, никой да се не докосне до младежа Авесалома. B40 Продължавам с по интересната част за хилядите в НЗ, пак ще има директни стихове, но с обяснения. John 6:10 Исус рече: накарайте човеците да насядат. А на това място имаше много трева; и тъй, насядаха около пет хиляди мъже на брой. B40 John 18:12 И тъй, четата, хилядникът и юдейските служители хванаха Исуса и Го вързаха. B40 Matt 14:21 А ония, които ядоха, бяха около пет хиляди мъже, освен жени и деца. B40 Matt 15:38 А ония, които ядоха, бяха четири хиляди мъже, освен жени и деца. B40 Matt 16:9 Още ли не разбирате, нито помните петте хляба на петте хиляди души, и колко коша събрахте? B40 Matt 16:10 нито седемте хляба на четирите хиляди души, и колко кошници събрахте? B40 Mark 5:13 Исус им позволи. И нечистите духове излязоха и влязоха в свинете; и стадото, на брой около две хиляди, се спусна по стръмнината в езерото, и се издавиха в езерото. B40 Mark 6:44 А ония, които ядоха хлябовете, бяха пет хиляди мъже. B40 Mark 8:9 А ония, които ядоха, бяха около четири хиляди души; и разпусна ги. B40 Mark 8:19 Когато разчупих петте хляба на петте хиляди души, колко кошове пълни с къшеи дигнахте? Казват Му: Дванадесет. B40 Mark 8:20 И когато седемте - на четирите хиляди души, колко кошници, пълни с къшеи дигнахте? Казват Му: Седем. B40 Luke 9:14 (Защото имаше около пет хиляди мъже). И каза на учениците Си: Накарайте ги да насядат на групи по петдесет души. B40 Acts 19:19 Мнозина още и от тия, които правеха магии, донасяха книгите си и ги изгаряха пред всичките; и като пресметнаха цената им, намериха, че бе петнадесет хиляди сребърници. B40 1Cor 4:15 Защото, ако имахме десетки хиляди наставници в Христа, пак мнозина бащи нямате; понеже аз ви родих в Христа Исуса чрез благовестието. B40 Jude 1:14 За тях пророкува и Енох, седмият от Адама, като рече: Ето Господ иде с десетки хиляди Свои светии, B40 Rev 5:11 И видях и чух глас от много ангели около престола и живите същества и старците; (и числото им беше десетки хиляди по десетки хиляди и хиляди по хиляди): B40 Най-важния стих е този в Юда1:14, не е както в превода, а указва кодираното в годините на Енох пророчество за Христовото изкупление от кръста до възнесението. Имаше подробен постинг за него. Проблема тук е какво е точното значение на думата "хиляди", тук е във формата ( μυριασιν ). Със сигурност значи не брой на светии които ще дойдат, а е или нещо като подготовка или някаква дума за подредба - предсказание за Кръста и Петдесятница. Същата дума е в 1Кр.4:15, където е абсурдното "десетки хиляди" наставници. Няма толкова наставници, а е в смисъла на множество неща, които ще насочат хората към Христос, но Благовестието от отец е дошло чрез Павел. Стиха както и цялото послание подчертава ролята на Евангелието и Светия Дух като най важни за вярата, независимо че по много други методи човек може да достигне до познаване на Христос. В този блог съм публикувал много неща, които са такива "вторични", не са Евангелие или Слово Божие, каквото днес имаме достатъчно. Постингите ми са средство да се освободи Евангелието от нежеланите елементи или мръсотията на този свят. Другата дума за хиляди е ( * * χιλ * * ), вероятно значи 1000 или хиляди, но може и да е нещо свързано с подредба и броене, въпроса просто ще се разгледа допълнително. Със сигурност няма обаче "хилядник" в НЗ new testament, greek

Места, където се споменава "хиляди"

Места, където се споменава "хиляди" Първото място е в Бт.24:6 там, както и на няколко други места фразата "хиляди поколения" означава просто редица поколения. Число с хиляди има в Изход 12:37, където са преброени хората при изхода. Самата дума "хиляди" означава редица от числото по 10 броя. Като тук е 60 * 10 = 600 Следващото място е в Из.20:6 и Вт. 7:9, където пак е "редица поколения". Следващото място с множество "хиляди" е в Числа. Стих 10:4, не са израелците хилядници, а "хиляди" тоест редиците от хора трябва да се събират в походен строй. Същото е и в 10:36. В 11:21 не са 600 000 пешаци, а само 600 подредени. В 16:49 където е резултата от бунта на Датан и Авирон, не са 40 700, а се смята по формулата 14 * 10 - 7, което е само 133-ма мъже, без да се броят жени и деца, както и съобщниците на Корей, които не са номерирани, защото са левити. Следва и 25:9, където били убити и 24 * 10 прелюбодейци поведени от Финес. В книгата Исус Навиев първото споменаване на хиляди е в 3:4 като няма 2000 лакътя, а е някакво указание за започване на подредбата в боен строй за атака. 4:13 е потвърждение за моя извод от предния пост, за разликата от сумата на бройките на всяко племе и общото число в Чс.26:51, където изчислих, че всички мъже са 44 000 заедно с левитите. В стиха левитите не са броени в общата бройка и въпреки, че и те са носели оръжия както всички останали, само не са участвали в щурмувите отряди. За това е споменато числото 40000 "ратници" в нашия превод. В Съдии хиляди имаме само в 15:11, 15 и 16. Юдеите, които са дошли да го вържат не са 3000, а само 30 * 10, а убитите с оселовата челюст не са 1000 а само 10 * 10, това е важен символизъм са сега неясен. В 1 и 2 Самуил имаме отново грешката хилядите да се бъркат със стотни. В НЗ ще има отделно разглеждане на "хилядите" като вероятно грешката е подобна на тукашната. old testament

Броенето на хората в Числа 26

Броенето на хората в Числа 26 Както преди време бях предположил в Изход броя на мъжете преминали Червеното море не е 600 000 а само 600. Грешката е в начина на превеждане, става на въпрос за 6 редици по 100 мъже, което е 600 глави на семейства. Тази цифра по време на странстването в пустинята се променя в Числа 26:51 на следната формула 60 * 70 - 30, което 4170 мъже без левитите, които се броят отделно. Така заедно с тях за 40 години, което е горе долу две поколения увеличението е около осем пъти. Сега ще се заема с тази глава, за да се опитам да пресметна отделните бройки. Метода на броене е прост, където превода слага "хиляди" всъщност е редица по сто човека, а където е "стотин" е всъщност липсата на бройки в строя. Така всяко число директно указано в текста на превода е таблица на подредба на хората и крайното им число трябва да се изчисли. Започвам от зад напред; Нафталим 450 - 4 = 445 Асир 530 - 4 = 426 Дан 640 - 4 = 636 Вениамин 450 - 6 = 344 Ефрем 320 - 5 = 215 Манасия 520 - 7 = 413 Завулон 600 - 5 = 595 Исахар 640 - 3 = 637 Юда 760 - 5 = 755 Гад 400 - 5 = 395 Симеон 220 - 2 = 218 Рувим 430 - 7 = 423 - - - - 0бщо 5960 - 47 = 5913 При първия Рувим се споменават и 30 семеиства на разбунтувалите се срещу Моисей, които бяха погубени, вероятно те не са в общата бройка. Левий 230 При левитите е интересното е, че номера на Левии в хронологията е #24, като той е споделен с Юда, ражда се няколко месеца по рано същата година. Заедно с тях общата бройка се получава 4400 мъже в различни групи. За сега сметката не излиза. Не знам защо, за сега няма да се мъча да смятам, има голяма вероятност да са некоректни числата на племената. Все пак има откритие и тук, поне общата бройка от 4170 мъже, плюс 230 левити вярвам е точна. Освен това като се събере броя от 5913 и левитите 230 се получава 6143, от тях 710 са юдеите и остават 5433. Освен това мисля че мога да отгатна и броя на хората при изхода, 600 мъже и толкова жени, а децата допълват бройката до 2500, която е номера на годината на изхода. А при преминаването на Йордан броя на хората е бил 12 000 заедно с децата. Въпроса за бройката ще се разглежда още, нищо чудно да се получи че и двете числа са верни а разминаването е в тези които са умрели при язвите в пустинята. Не само живите явно са преминали Йордан. old testament

Убиец ли е принца на Египет

Убиец ли е принца на Египет

За прословутото убийство на египтянин се споменава в Изход глава 2 и краткия отговор на въпроса е твърдо НЕ. Моисей не само че не е бил убиец на египтянин, но не е и бил и осиновен от фараоновата дъщеря, нямало е никакво пускане на деца в реката, както и първите две глави на Изход са политически измишльотини. Самата книга започва с глава 3, където разбираме, че Мойсей е бил заврян зет на Йотор, който е имал стада с овце, там се появява и ангела в не изгарящата къпина. Причината Моисей да отиде в Мадиам е съпругата и овчарския бизнес, очевидно Йотор не е имал син, а Моисей е втория син в семейството. От глава трета се прескачат безсмислените описания, за да се стигне в глава 6:14, където е описанието на родословията и там за първи път срещаме Аарон. От там следва да се прехвърлим на глава 12, където се стига до целта на изхода, извършване на първата Пасха.

По нататъшните реални места на Изход са в таблицата.

http://docs.google.com/Doc?docid=0AcDLMmdMtyutZHdmZGs2bV85MDJmbXN0ZnFjaA&hl=en

В Евреи 11:26 се потвърждава нереалността на тази история с поредна измислица.

old testament, exodus

Хороскоп на Енох и Ноевия потоп

Хороскоп на Енох и Ноевия потоп

На диаграмата на първа ера има множество нововъведения, първото е че втора ера е изобразена на обратно обръщайки времето в година 2500АМ. Така се получава значителна прегледност на епохата след Синай. В нея така или иначе не са останали много събития за хронология.

http://doc-0s-68-docs.googleusercontent.com/docs/secure/rb76hs62dof3nkvdingba5cedl9ltjag/56phqr3den0jue6adffqqqcl5ihltk9s/1273838400000/16917504940520749730/*/0B8DLMmdMtyutMmY5ZGMzNzItMzA0My00Mjc4LTk4NGEtMTU3OWNiMWI4NjI4

Променени са и детайлите в таблицата на генеалогията, най драстична е промяната на Тара;

http://spreadsheets.google.com/ccc?key=0AsDLMmdMtyutdHBNOXdxelpINGZuSkx3Z0ZVdUdaUEE&hl=en#gid=0

Сега уточнения за периодите от време който получиха корекции. От потопа до Авраам има 345 години както е изобразено с жълто, а до Йосиф са още 225 години или общо 600. Йосиф демонстрира своя 11 номер сред братята си като е и роден след 700 години след патриарх номер 11, последния преди потопа Сим. Освен това е на 500 години и след патриарх номер 15 Фалег, самия той е номер 25. В Живота на Яков има доста детайлно означаване на датите на всички негови събития. Уточнявам само връзката на отиването му в Харан през 2243АМ, като 243 е 3*3*3*3*3, а след 100 години слиза и в Египет през 2343АМ, като 343 е 7*7*7. Точното значение на тези числа за сега не са достатъчно ясни.

Много по важно е посланието на годините на Енох, множество невежи люде вярват в книгата на Енох, която е измама от 17-ти век. Но истинската книга на Енох са неговите години. Днес се опитах да намеря реципрочна връзка на втория Завет с четвъртия, подобно на третия с петия, намерих само връзката на Христос със Енох, който очевидно е представител на втория Завет, не е Ной както си мислех. Заблудата се разсея когато разбрах, че Ной не е принесъл никаква жертва, пасажа в глава 9 е измислен. Така ето и числата на Енох които са предричане на Христовите както се казва в писмото на Юда. За целта трябва да се правят сравнения със следната кръгова съпоставка на времето;

http://doc-00-68-docs.googleusercontent.com/docs/secure/rb76hs62dof3nkvdingba5cedl9ltjag/n9ejs1l57deee1rrvckm3vhm0j2mv584/1273838400000/16917504940520749730/*/0B8DLMmdMtyutOGMxYjY1MDgtNzkxMy00MDZlLWFkMTAtMTFkZGYxNmM0NWY1

Раждане през 622АМ, това указва шестия ден в кръговото подреждане на дните от месеца и на ден 22 когато е възкресението. Живота от 365 години и фразата "ходеше по Бога и никой не го намираше" е указание за живота на Христос след оживяването. От оживяването от смъртта до възкресението са останалите 5 дена, след като се извадят предните 2,5 дена докато е починал. След възкресението на 22-ри до Петдесетница на 08 - 05 са 36 дена работни, или 6 седмици по 6 работни дни, дори и възкръсналия Христос е спазвал съботата и "новолунията". В тези два периода никой не е знаел къде е Той, така както Енох никой не го намираше, така и Христос бе в неизвестност. Годината на смъртта 987АМ указва номера на Петдесетница. Както се казва, че Енох бе взет, така и Христос бе възнесен на 50-ти ден от Разпъването. Чилото на годината на възнесението му 987АМ е указание за Христовото. Числото "9" е номера на деня в месеца, числото "8" е числото на деня в месеца, новолунието е ден с число 0, а числото "7" е номера на работния ден в месеца, като се извадят нулевия и съботния ден се подрежда тази номерация 987. Съвпаденията на числата с тези предричания на Христовия живот след голгота е уникално и невъзможно да се случи при обичайни обстоятелства.

Genesis, Jesus