И ти Капернауме, към небето се себе-издигаш , до (къде ще стигнеш)?

В два от стиховете, в които се споменава за капернаум е записано най страшното проклятие на Библията, за слизане в ада въпреки старанието за достигане на небето. Това са може би най хорор изказванията в Писанията, думи на самия Христос отправени да прокълнат някого, звучащи по страшно и от най страшните клетви на древните пророци, се намират на две местта. Ще разгледам по подробно някой думи;

( ουρανου ), небето на което се качва Капернаум е 'духовния свят' в над 250 стиха, само в няколко в Матея се полза алегорично и с намек за няколко стиха за птиците на небето.

( υψωθηση^α υψωθεισα^τσβ ), ползва се като форма да се изтъкне себе си с религиозна цел 16 пъти, колкото и името на града, Капернаум. Иесус я ползва за себе си, като предричане за разпятието, но в другите случаи, когато човек го прави за себе си е винаги пагубно, освен когато не е направено за човек свисше.

( καταβηση^α καταβιβασθηση^τσβ ), и двата варианта се срещат в малко места, където става на въпрос за някакво растене и нарастване. Не е слизане, дори и частицата ( κατα ) има значение; в, според и др., но не и надолу

( αδου ) е ада, до които града ще достигне, въпреки Иесусовите предупреждения и чудеса, според всички преводи, но не и според моя! Търсачката обаче показа само още едно място, където изглежда думата да е нашето разбиране за ад, едно място в Деяния, където може би се съдържа тази форма за ад и едно място където със сигурност не е ад. Идеята целия град да иде в ада явно отпада, според този пост, за сега лака почивка и после ще има редактиране за изясняване кое е ад и кое не. Може би думата е част от думата за предателство или може би е път или тук става въпрос за възклицанието 'идоу'. Мисля за сега да не задълбавам нещата, а за в бъдеще да ги до-разгледам. Главния извод е че явно Капернаум не е пратен в Ада, макар че според мен може наистина да му се е случило нещо адско като на Содом с когото е сравнен.

А ето и още по шокиращото откритие, мислех този пост да го направя като доказателство че прословутото Галилейско езеро, върху което Иесус ходеше всъщност е не сегашното езеро в северен Израел, а е било на мястото на Мърво море. А Юдея и Ерусалим са били значително по на юг, там където сега е пустинята Негев, но и това ще се разгледа в друг пост.

( 23 και συ καφαρναουμ^α καπερναουμ^τσβ μη^α η^τσβ εως του^τσβ ουρανου υψωθηση^α υψωθεισα^τσβ εως αδου καταβηση^α καταβιβασθηση^τσβ οτι ει εν σοδομοις εγενηθησαν^α εγενοντο^τσβ αι δυναμεις αι γενομεναι εν σοι εμεινεν^α εμειναν^τσβ αν μεχρι της σημερον (Matt 11:23) )

( 15 και συ καφαρναουμ^α μη^α εως^α ουρανου^α υψωθηση^α καπερναουμ^τσβ η^τσβ εως του ουρανου^τσβ υψωθεισα^τσβ εως^τσβ αδου καταβηση^α καταβιβασθηση^τσβ (Luke 10:15) )

Ето как трябва да изглеждат двата стиха според разделното разбглеждане, в повечето случаи общото е по удобно, но тук е по добре да има повече от един вариант за повече яснота;

Матея

( 23 και συ καφαρναουμ^α μη^α εως ουρανου υψωθηση^α εως αδου καταβηση^α . . . )

( 23 και συ καπερναουμ^τσβ η^τσβ εως του^τσβ ουρανου υψωθεισα^τσβ εως αδου καταβιβασθηση^τσβ . . .)

Лука

( 15 και συ καφαρναουμ^α μη^α εως^α ουρανου^α υψωθηση^α εως του αδου καταβηση^α )

( 15 και συ καπερναουμ^τσβ η^τσβ εως του ουρανου^τσβ υψωθεισα^τσβ εως^τσβ αδου καταβιβασθηση^τσβ )

Разместването на словореда ме обърка значително.