Числото девет

Числото девет Девятката е числото на времето. Както се вижда от схемата на кръглия календар имаме осем сектора, като девятката е делител на ъглите на кръга. Погледнато на ъглите на този календар прословутите числа; 144000(9*16*1000) „коня“, а всъщност са картини и 153(9*17) риби се делят на 9. Това е директно указание, че тези числа посочват някакъв период на време. Както споменах 144“ е ъгъла от 1000г. До 4200г., а 153“ се получава ъгълът от 700г. До 4100г., годината на раждането на Христос. За сега не мога да кажа със сигурност какво ли значат тези числа. В този пост ще си поставя по скромни цели, за сега. Продължавам разглеждането на други кратни на девет. - - 9 - - Деветия час е часа на молитвата и часа, в който се разсейва тъмнината при разпъването, както и втората група работници на лозето. Това е общ символизъм според мен, указва се завършване на първи етап. 99 са праведните овци, а само една е загубена. 9 са и очистените от проказата, които не се върнаха да благодарят не защото бяха неблагодарни, а за да се символизира че поклонението и отдаването на почит на Христос трябва да става от единия който самаряни. Тоест покланяме се като хора, а не като юдеи. Юдеите не се кланят, за това деветимата юдеи не се върнаха да се поклонят или дори да благодарят за очистването, което според тях е 100% работа на Бога. На деветия час идва и ангел при Корнилий. - - 18 - - Лука 13 е главата на 18-ката Силоамската „кула“ или според моето предно откритие е стена, е убила 18 души. И жената с гърбица за 18 години са единствените 18-ки в НЗ, някакво двойно време е това, но какво не смея да гадая, 18“= 400 г. - - 27 - - 27 не се споменава, но в Дн.23:23 имаме 200 войника и 70 конника. 270“ е ъгъла от „рая до края“ 6000г. Когато според сегашните ми сметки трябва да настъпи „Тоталната вечност“. - - 36 - - 36“ са точно осемстотин години, не се среща в НЗ. - - 45 - - 450 е споменато в Дн.13:9. 46 години е граден Храма в Йн.2:20. 45** са и единствените числа освен 90**, които се делят и на 10 освен на 9. - - 54 - - Това са 1200 години но не намерих ъгъла им. - - 63, 72, 81, 90, . . - - Не се срещат Три години и шест месеца, което се среща в Як.5:17 и на две места От. 1260 дена се дели на 9 и е 140. 42 месеца по 30 дена са също 1260 дена. Защо имаме такова разпределение на години, месеци и дни за един и същи период не е ясно. 666 се дели на 9 и е 74, но това продължавам да вярвам че е гавра. След кратка и интересна, но не много плодотворна игра с пресмятане изчислих, че сбора от поредния номер на раждане, според изброяването в седма глава на първите шест е 37 а на вторите шест е 47 които са единствените прости числа със десетка разлика, а единственото неспоменат син на Яков е Дан, който е номер 5 точно по средата. Друга такава цифрова игра е, че ако съберем така изброените племена по двойки за да станат 6 и приемем, че ъгълът посочва година 4200 от сътворението се получава 6*7*100, тоест по 700 години на две племена. Всяка двойка има нещо общо. Юда и Рувим бяха първородни, Гад и Асир за от Зелфа, Нефталим и Манасия не са от Лия, Нефталим е роден номер 6, а тук е 5 и е от Вала, а Манасия е от Рахил. Симеон и Левий са героите на Сихем и бяха отхвърлени от единство от Яков. Исахар и Завулон вече съвпадат в номерацията на раждането, а Йосиф и Вениамин са преобрази на Христос и Светия Дух, които ще дойдат след Закона. Пропуснати са Дан който е номер пет числото на силата и Ефрем който представяше Йосиф. time, revelation

Петият Печат

Петият Печат

http://www.youtube.com/watch?v=EsmtO1ZvrQo

Стиха От.6:6-11 е частта с най странна и същевременно най важна за обясняването на някои странни явления днес.

Много неща като например митовете за темплари са наследени дори и преди Христос. Пояснявам рицаря темплар не е воювал за да завладее Йерусалим, това е човек не израилтянин, получил сила и просветление да служи на своето си място за Бога и Закона на Моисей. Друг мит наследен от преди Христос е култа към дева Мария, това е била СЗ почит към непорочното зачатие. Не само християните вярват в него, но е е било световно известно и преди самото раждане на Месията.

( ⁹ και οτε ηνοιξε^β ηνοιξεν^ατσ την πεμπτην σφραγιδα ειδον υποκατω του θυσιαστηριου τας ψυχας των εσφαγμενων δια τον λογον του θεου και δια την μαρτυριαν του^β αρνιου^β ην ειχον ¹⁰ και εκραξαν^αβ εκραζον^τσ φωνη μεγαλη λεγοντες εως ποτε ο δεσποτης ο αγιος και ο^τσ αληθινος ου κρινεις και εκδικεις το αιμα ημων εκ^αβ απο^τσ των κατοικουντων επι της γης ¹¹ και εδοθη^αβ αυτοις^αβ εκαστω^αβ στολη^αβ λευκη^αβ εδοθησαν^τσ εκαστοις^τσ στολαι^τσ λευκαι^τσ και ερρεθη αυτοις ινα αναπαυσονται^α αναπαυσωνται^τσβ ετι χρονον μικρον^ατσ εως [ου]^β ου^τσ πληρωσωσι^β πληρωθωσιν^α πληρωσονται^τσ και οι συνδουλοι αυτων )

Думата за „заклани“ ( εσφαγμενων ) е дума съставена от две части, „есфаг“ е не по скоро подготвено за храна за заколване, а тази дума значи, че животното е убито според юдейския ритуал, който е включвал разтягане на крайниците на прът, за да се отдели цялата кръв. Буквално разпъване. И втората част „менон“, която като думата за пребъдвам, постоянствам. Така тук се говори не за заколени, а за тези, които са яли от жертвата символизираща Словото на Бога ( τον λογον του θεου και δια την μαρτυριαν ), която е било тяхното свидетелство.

В следващия стих виждаме да се провикват, но не заради тяхната кръв, а да изискват да се ( κρινεις και εκδικεις ) фразата значи отсъди и оправдае на някой места или по скоро да се въздаде или защити на други. Думата не е непременно конкретно наказание. Призивът на тези души от Олтара е да се изяви кръвта, която ще отсъди и въздаде за тях и за техните земляци. Тука да избързам да поясня накратко става на въпрос за хора, за които е имало специално приготвена благодат и те са очаквали идването на Изкупителя, който ще ги оправдае. Съвсем явно това са хора чужденци, нещо като „Темплари“, които са получили някакво специално откровение и са били нещо като представители на Месията на своите отдалечени от Израел места. Ето защо по времето на Самуил евреите искаха и за тях да има „мелек“ тоест цар или избраник от Бога, както другите народи. Евреите усещаха, че се получава дискриминация, другите народи получаваха някакъв велик герой, а те нямаха.

За тези хора все още се носят легенди, но това са различни от нефилимите, полу-хора, полу-ангели, защото бяха с религиозна функция и с потомство, което ги наследяваше. Нефилима бе почти ангел и нямаше деца или имаше по млади наследници потомци на неговия ангел-баща, освен това по онова време почти всички вече се бяха провалили, освен Голиат и братята му.

Ето тези хора са душите под олтара в От.6

Ст. 11 получаваха „бяла дреха“ символ на праведност, и трябваше да имат покой докато дойде „хронон“ ( χρονον ) период, не време. Това е последното време, което е сегашното време. Сегашния период е последен или следващ на написаното от Йоан кръстител. И на края няма „които ще бъдат убити, като тях в гръцкия. Стиха свършва на ( οι συνδουλοι αυτων ) изпълнят съ-служителите им.

John, revelation, Samuel

- - -

27 – 04 – 08

Шестия печат

Печата или белега на Христос се отваря в 6:12 и се затваря чак когато е седмия печат в осма глава. Този доста дълъг текст описва доста неща. Ако се приеме моето мнение, че книгата е видение на Йоан Кръстител видяно преди срещата му с Христос, но е написана на гръцки вероятно от Павел и има смесен юдейско-християнско звучене. То събитията тук са видения за духовни неща които отразяват събития от миналото, настоящето – края на юдейския свят и настъпилото бъдеще на християнството. То значението на пасажа 6:12 – 8-ма глава трябва да се възприема така;

Шестия печат е съответствие на шестия ден, деня на човека, а човека днес е само Христос.

6:12 Думата за земетресение е неправилна, ( σεισμος ) е вихрушка или ураган, а не тресене на земята, неправилния превод идва от случая при гроба на Христос и отместването на надгробния камък, според преводите ангела е бил нещо като хипопотам, който е разтресъл земята и така се е отворил гроба. Всъщност ангела е нещо като хеликоптер дошъл от небето, а не от от долу за да тресе земята. Фразата „козиняво вретище“ е колоритен архаизъм, но и преводаческо недоразумение. ( σακκος ) осакис е част от думи или за тих и скромен отговор или форма за смиряване, както и сигурно за смиряваща молитва следствие на покаяние или прошение за прошка. ( τριχινος ) тексинос е нещо като скоро или неименуемо, подобно е на думата ( ταχινην ), но може и да е нещо като „три – въжета“ или да се е разплело слънцето като скъсано тройно въже. Селене не е луната, а е нощния небосвод преди Христос. Но може Библията да не указва за луната като отделно небесно тяло, а атмосферата преди Христос е била светла дори и през нощта, израза стана като кръв явно означава почерняване на небето както сега, при съсирване кръвта става почти черна.

6:13 Астерите не са звездите, а са планетите на слънчевата система и луната, защо няма разграничаване на луната е явно поради това че са светели почти еднакво силно нощно време и вероятно през деня и така не е имало видима разлика. Освен това е много вероятно луната преди Христос да е била отделна планета, да се е въртяла около слънцето като другите планети. Двата стиха се повтарят и в трите Евангелия като последици на разпятието, но тук Йоан ни уверява, че това е част от белезите на Месията.

6:14 Първата част на стиха ме измъчи, но естествено не е „преместено като свитък“, а някаква форма на; „отделяне и откъсване на свитъка ( βιβλιον ) библио не е книга, а някаква подредба или схема, на разбиране или на възприемане на реда. Смисъла е, че ще се промени небесния ред и това което са ни казвали преди; астерите, светлината на деня и на нощта ще се измени и ще бъде загубено като знание и полза. Във втората част виждаме не острови, а възвишения и брегове, които ще се развълнуват� тоест топосите им ще бъдат променени, топографски.

6:15-17 е пасажа, в който изглежда се описва края на света, но всъщност става на въпрос за края на юдейския свят, края на 17-ти стих ни казва, не че не могат да устоят на деня на гнева, а че не могат да го спрат.

http://www.youtube.com/watch?v=YBPFvp750sc&feature=PlayList&p=CD6BE93A8FD9C7A6&playnext=1&playnext_from=PL&index=7

revelation, john, star, time

. . . Следва продължение . . .

- - - -

28 – 04 – 09

Печата на голямата скръб и 144000

Продължение за шестия печат

Предния пост претърпя съществена корекция. Коригирано бе небето или по скоро бяха дадени няколко предположения за някаква небесно-слънчева катастрофа.

7:1 Дендрон е на много места дърво, но на някои е нещо, което е изправено да стои, смисъла тук е, че вятъра няма да се навреди на хората които растат на земята според Закона до времето на идването на 144 000, единственото което открих за тази бройка, е че ъгъла на дъгата от 1000 година до 4200 година е 144“. Вероятно Календара в миналото е започвал от 1000 година, тогава нищо Библейско не се е случило, освен че Адам е починал преди няколко години преди това. В 7:3 думата за „не повреждай хората“ е ( αδικησητε ) като адикесете за виното и маслото на тайната вечеря или за третия „конник“. Тук отново имаме думата за печат ( σφραγισωμεν ) която е сбор от събиране и доближаване, но се ползва както в случаи на белег, така и в случаи на захлупване или покриване, действието е не толкова на отметка, а подобно на гроба да се покрие и захлупи. Думата продължава да се ползва за хилядите подпечатани, но явно става на въпрос за години които са били захлупени, завършени. И едва когато дойде датата 4200 от сътворението ще бъдат пуснати четирите ангела за да наказват.

Фразата „Печата на Бога на челата им“ се среща само тук и вероятно значи покрити и прибрани на мястото на Бога, думата за чело е Ме-топон, нещо като моето място. Интересна е подредбата на 12-те племена, Юда е пръв, Манасия е на мястото на Юда, а Дан е пропуснат и явно той е указател за нещо в новата ера. Тълпата или групата пред престола е очевидно новозаветните вярващи, хората по целия свят станали Християни след края на юдейския свят.

Важно е да се повтори, че няма такова нещо като „голямата скръб“ става на въпрос за притеснение или тлипсис на хората, които ще живеят след шестия печат, следващите обещания не са награди в бъдещия живот, а обещание за изпълнени духовни дела за хората според духовните цели. Голямата и мегале тлипсис е изпитание през което хората са преминали, за това всички доктрини за това дали ще живеем преди или след или по време на „голяма скръб“ са „Пълната скръб“ на богословието.

За сега не намирам нещо по специално в тази глава, има обещания и заплахи за хората според делата им, като цяло шестия печат явно отговаря за края на юдейския свят и началото на новата ера или Новият Завет от година 4200 от сътворението.

144000 ще се рагледат в отделен пост клато част от библейския календар и часовник.

Revelation, john, time

Четирите Ездитни от Откровение 6

Провинциално - политическата структура на Откровението

В тази последна книга като и във всички останали части на Библията се съдържа историческа информация с локално - политически контекст, не пророчества. Текста е събран от няколко региона на йезуитския орден в Италия някъде през 11 - 13-ти векове. Личното явяване на Йесус указва именно тази йезуитска особеност на пропагандата, всички описания за явяване на Иесус след възнесението са неверни, самия Той е роден на друга планета, е реално тайно и чак при възнесението хората са разбрали какво точно става. Не е изключено, че в края на ледниковия период на тази планета той заедно с Авел или напълно сам да се е появил пред някакви представители на потомците на Ада, въпроса все пак е доста сложен, вярвам, че един ден ще намеря някак си подробностите.

Ето и кои глави на кои региони отговарят.

Глави 1 - 3 Започва с най-малкия и слабо населен регион, Азиа е Италианските Алпи, на юг е границата с Галатия в равнините, на запад обхваща Бергамо - Пергам и границата на Пиемонт - Понт, на север и изток са планините.

Глави 4 - 7 Краят е всъщност в стиха 8:1 Тази най-книжна част е от региона на Галатия или сега Ломбардия и Емилия — романа. Именно в този регион възниква писмеността и явно там е било центъра на ордена, за това в тези глави е и трона. Всички образи са от местния живот, само там има "лъв" образ на лихварите близки приятели на "агнето" новопосветения монах. Печатите са символи на различни власти, 4-те конника са неправилен превод на думата за видение, което се движи или изпраща някъде. 24-те старци са образ на времето, часовете в часовника. Когато Бог се появи пред човека то времето му е свършило, това е смисъла на тези старци които съществуват още от самото сътворение.

Глави 7 - 14 Пасажа със седемте тръби е от региона на Пиемонт - Понт, тук се споменава за Вавилон или Авиньон за първи път, западна Италия хората са чувствали "вавилонското блудство" доста близо. Авиньон се въздига сравнително късно и идеологически бързо настъпва на север, за което италианците са завиждали. В глава 12 е допълнителното видение, бременната жена гонена от звяр е покъртителен образ за Авиньонската заплахата от запад. Глава 13 започва с описанието на католическото завладяване на Иберия, следва митологични образи за католицизма. Звяра от земята и образа на звяра са някакви анти авиньонски окарикатурявания на практики и учения. В глава 14 поименно се споменава за съседа Сион в южна Швейцария днес и следва указания за края на света.

Глави 15 - 19:16 Пасажа с язвите е вече от региона на Тоскана и Лацио, споменава се за града, който седи на 7 хълма, това очевидно е Рим. А връзването на звяра с верига е опит да се представи силно надценено влиянието на йезуитите над католицизма и контрола над институциите.

Глави 19:17 - 22 Пасажа е от региона на Венеция и източните и територии. Поименно се споменават Гог и Магог сега Унгария, Австрия и дори Словакия, а под новия Ерусалим се разбира Константинопол, град основан от венецианците описанието е драстично митологизирано, но явно отговаря на древната действителност за силно йезуитско присъствие, в последствие изгубило се. Следва още един последен край на света в последната глава.

За интерпретация на други по-незначителни образи ще се занимая допълнително.

new testament,

Романтиката на реформацията и мистиката в средната земя

24.04 17:53 - Романтиката на реформацията и мистиката в средната земя

Романтиката на реформацията и мистиката в средната земя

На 13 Юли 1525 в прословутата сграда на църквата във Витемберг е сватбата на

Романтиката на реформацията и мистиката в средната земя

На 13 Юли 1525 в прословутата сграда на църквата във Витемберг е сватбата на Мартин Лутер и бившата монахиня Катерина фон Бора. Освен че тази сватба е част от доктрината за следване на Библията и съпротива на антихриста, тогава папата, за сватбата Лутер и приятеля му бижутер изобретяват два много специални пръстена. За Катерина пръстена символизира разпятието със много символични детайли специално изработени за нея по идея на Лутер. Което се превръща в уникален по рода си пръстен, неговия е първия двоен пръстен, изработен така, че да не може да се раздели без да се повреди едната половина.

Другото важно уникално нещо в техните пръстени е изобразяването на надпис, "Каквото Бог е съчетал човек да не разделя", павловата фраза на немски е първия текст изобразен на пръстен в света. Това е много интересна символика, защото централната част от Толкиновия "Властелин" е именно специалния пръстен с надпис. Едва ли Властта на Саурон и Лутер са свързани, но съм убеден, че Толкин е знаел за този пръстен и явно унищожаването на сауроновия е бил свързан със някаква символика, която Толкин е искал да извърши като символично довършване на делото на Лутер. Толкин става католик още като млад както знаем, но в доктринално отношение той стои доста далече от Рим, и явно е открил че католическата църква в Европа е извратен вариант на старата английска църква и вяра. Толкин действа като двоен агент не само с прочутата си литература, но и в християнската си дейност прикрито се опитва да опази древната вяра на Англия от изкривяваният на следващите години. Мисля че е прав в тва си дело. текстовете на Библията идват с Еразъм именно от Англия, от някакъв затворен кръг хора. Това предполагам Толкин е открил случайно докато е бил в окопите на Първата световна. И вероятно идеята за поемата "Падането на Гондолин" да я е почерпил от някой от убитите му приятели, Гондолин е преобраз на стария оригинален евангелски лутеранизъм. Получава се интересна история на брачния ритуал, Лутер отива до квартирата на Катерина заедно с трима свидетели за да и занесе пръстена, единия е местния свещенник, адвокат и бижутрера изработил пръстена, все близки приятели. Така от тази дата имаме; пръстени и свидетели подобно на притчата за заблудения завръщащ се сим, идващ от прасетата при баща си. Можем да благодарим на Лутер за прекрасния Библейски обичай. Това е най красивата и романтична история която бях чел наскоро.

Luther, Tolkien

Изгубените 10 години преди потопа

Изгубените 10 години преди потопа

Най елементарните сметки показват, че потопа е станал при смъртта на Метусаил и когато Ной е бил на 600 години. Обаче откритото от мен в Откровение разделение на естествения ход на времето на три ери показва край на първата ера на 1666,6 година. Липсват ли десет години и къде да ги намерим?

Оказва се че това е първия капан в Библейското датиране. Ной и семейството му и дишащите животни обаче не са влезли в последния момент преди потопа. Както открих, Ноевия ковчег не е сандък, а градина от „гоферово“ дърво, което е всъщност е лоза, лозово дърво и „ковчега“ е представлявал гигантска градина където те са влезли заедно с животните и са имали подготвителен период за новите условия на живот във втората епоха. Тогава се е появил азота в атмосферата, водата и водните пари рязко са намалели и тази аклиматизация е изисквала 10 години на стоене в специалната градина-кошница, така се превежда думата за Ноев-ковчег. Самата градина не е заседнала, а е стояла на ново-образувалата се „Божия Планина“ на еврейски Арарат.

Корекция на кръглия календар

Оказва се че съм сбъркал с най елементарните сметки, втория потоп започва през средата на третата ера 4166 и явно завършва на 4200 година, всички неща на земята винаги завършват на седмата годишнина.

Христос споменава за Дните на Лот, защото той се е родил точно 2000 г. След Исак, точно след събитията в Содом и Гомора.

На кого се смя Сара

В случая когато Авраам бе посетен от тримата ангела и им предложи храна, те му заявиха че ще има син. Това бе подслушано от Сара, която се засмя на това.

Не е ясно дали наистина става на въпрос за иронично отношение или за радост. Едва ли когато срещне човек трима ангела наведнъж ще им се смее на обещания за бъдещето. Тук коментаторите и преводачите бързат да направят грешка, с която да объркат хронологията. Сара се смее или радва, не че ще роди на 90, а че мъжът и, който е на 100 ще успее да направи дете. В пасажа не са обсъждали Сара, започнали да говорят с нея едва когато са разбрали че тя се присмива или радва на способностите на съпруга си. Така още от самото започване на броенето на Месианското родословие е допусната неточност, която се коригира едва сега.

За да се правят Библейски изчисления винаги трябва да се ползва години от сътворението или изгонването от рая, практиката на „преди Христа“ и „след . . .“ е крайно нежелателна и порочна.

Сега се сещам, че идеята на тези години се появява когато през „ренесанса“ решават да въведат летоброене от основаването на Рим, но бързо го променят и прехвърлят на „след Христа“, а сега и след новата ера. За това вече всички дати за яснота и точност ще се дават с от сътворението, но фактически от изгонването от рая.

От смъртта на Авраам до Йосиф

2018 - 2145 Сара ражда на 90, 2100

2083 – Авраам е призован на 75

2160 – ражда се Яков-Израел

2183 – умира Авраам, живее 10 г. В Хаанан.

2280 – когато умира Исаак, на следващата година е назначен Йосиф

Следват още допълвания

Сега няколко важни новини

Оказва се че Мел Гипсън няма да се развежда а информацията за това от 10 годишния му син. Удивителна е наглостта и безочието на медиите пускащи такива глупости, но те поне са средство да се популяризира вярващия актьор и режисьор и мисията му.

А сега само линк за много важно изявление за предстоящото излизане на книгата на Толкин издадена от сина му Кристофър. Не мисля да обвинявам Кристофър и баща му за това че ни заблуждават че тези саги са толкова древни, всъщност със сигурност те са след епохата на излизането на книгата на Бъниян Пътешествието на Пилигрима и свещената война толкова добре разпространени в скандинавските страни и британските острови, че са породили безброй имитации.

http://www.theonering.net/torwp/2009/04/22/31886-christopher-tolkiens-foreward-to-sigurd-and-gudrun/

Oh Gentle Knight by N.C. Wyeth published/created 1922

Паралелна съпоставка на събития за НЗ

Паралелна съпоставка на събития за НЗ

Тук ще разгледам първото преизчисляване на събития в Библията, за които не е споменато директно времеви период. да повторя няколко правила които ще следван в тези сметки. До времето на Давид напълно се съгласявам на с официалната хронология, защото в библията събитията са указани чрез родословия и години на раждане и смърт пряко. След това обаче имам известно разминаване до вавилонските събития, които доказах че не са плен а е друго. а след 4000 когато поставям времето на Христос вече имам сериозни противоречия със официалната хронология, която смятам за замърсена с либерално богословие. Новозаветните събития трябва да се преизчислят посредством открития от мен метод (или вероятно вече съществуващ, но занемарен и неизвестен). След края на Храма и началото на НЗ до сега разминаването на моите сметки е вече с повече от 1000 години, като заявявам че не знаем коя година сме сега, мога само да предполагам в рамките на плюс, минус 400 години :-(((.

Искам и дебело да подчертая, посочения метод не може да се ползва за предсказване на каквото и да е, защото ние не само не знаем коя година сме сега, но дори и сегашните години и денонощия са по къси от тези в СЗ и всякакво изчисление ще е фантазия. НЕ само не съм приятел на Лещански, но такива като него съм ги анатемостъл с всички дяволи!

За датираме живота на Христос трябва да се приеме моето откритие за възрастта му на кръста когато е разпънат 3 дена преди 21-вия си рожден ден, оживява на сами ден и час на раждане 21 г, по рано и възкръсва, получава материално тяло на деня на първите плодове.

Така взимайки тези 21 години ги наслагване на Исаак на планината Мория, когато заедно с Авраам направиха репетиция на действителното събитие, което е станало точно 2000 години след това. Но да разгледаме живота на Авраам, който е добре протоколиран.

2008 - Раждане

2098 - Посетен е от тримата ангели

2099 - Сара е бременна според обещанието на ангелите

2100 - 3*7*100 се ражда Исак.

3* е номера на Завета, 7* числото на завършеност или цялост, 100* пълнота на времето.

2121 - Добавяме 21 години и получаваме , случката на планината Мория.

Сега правим аналогия на Исаак и Иесус,

4100 - се ражда Месиата, Иесус Христос, точно 2000г. след Исак

4121 - възкръсва и се възнася

4200 - край на Храма и СЗ

6*7*100, 6* номера на Завета, 7* числото на завършеност и цялост, 100* пълнота на времето

Двете съпоставки са свързани с една много интересна връзка, Авраам живее 90 г. докато е посетен от ангели, а апостол Йоан също живее 90 г. от раждането си докато идват ангелите за да сложат окончателния край на Храма и на СЗ. Апостол Йоан е роден 11 години преди голгота и до края на СЗ 4200г. е живял 90г. Така се получава огледална съпоставка, ние получаваме Исаак от Авраам, докато за Христос разбираме от единствения му апостол доживял до времето на НЗ.

За времето на Яков и Йосиф ще има допълнителен постинг. За онагледяване да се погледнат схемите на предните постинги.

time, history, old testament

Петдесет мери масло - промоция и осемдесет мери жито - акция

Петдесет мери масло - промоция и осемдесет мери жито - акция

Пасажа в Лука 16, когото разглеждах наскоро във връзка с писането до еклесиините ангели, сега ще се разгледа във връзка със времето. Думата за писане ( γραψον ) графон се среща само тук два пъти и в Откровение. Това трябваше да изостри вниманието ми, защото явно и двете книги са с пророчески елемент, но за bogoizbrania не е късно да осъзнае по добре нещата със закъснение. Явно ( γραψον ) е писане за нещо, което ще е в бъдещ момент на изговарянето и записването.

Така думата за масло ( ελαιου ), която за течност и маслина се среща точно в 10 стиха със 11 споменавания е символ на служението на Бога. Маслото на маслината е изразител на пламъка, който се получава в знак на приемане служението от Светия Дух. Тук виждаме, че длъжника дава на неговите длъжници промоция. Ще могат да отчетът само половината от дължимото масло, докато другата половина вероятно ще я отчете друг и това ще е Иесус. Този случай трябваше още по рано да го свържа с разделянето на декалога на две части. Както и с притчата за десетте девици едните "разумни", тоест действащи с естествения си ум, а другите действащи не с естествения си ум. Тази притча показва това разделение на декалога, първите пет заповеди са изразител на служението на Христос, за това младоженеца прие само първите пет, първите пет заповеди бяха за Него. Докато другите, "несмислените" бяха оставени за Светия Дух.

Думата за масло ( ελαιο* ) се среща само на 10 места. Матей 25. 10-те девици, в Лк.10 където самарянина го ползва за окървавения нападнат от разбойници, Лк.16, Рм.11 притчата за питомна и дива маслина, Ев.1:9 пророчество за Исус и две места в От. Всяко едно от тези места се отнася за Иесус, но както виждаме в бъдеще ще има и масло и за Светия Дух, който е и пламъка явил се на петдесятница върху главите на учениците.

Относно акцията за житото, нещата са по сложни. Известен ми е символизма на житото със Словото, което се поема от юдея или сега вярващия. Намаляването само с 20% символизира предполагам нещо свързано със времето. Може би от графиката, която сега виждаме в предния пост. Иесус бе на 21 когато бе разпънат, а годината бе 100 от четвърти сектор. Освен това 200г. от четвърти сектор са за СЗ. Или пък от разпъването на 4100 до 4900 са 80*10. Напълно е възможно това съкращаване на дъжимото жито да отговаря на процента свиване на продължителността на деня и годината или пък друго, да се наблегне на числото осем, числото на новото създание и новото начало.

Връзката на житото и времето ще трябва да се установява повече. Може да се очаква допълване на това откритие.

time, new testament, old testament, Holy Spirit,

Вечен Библейски календар чернова

Тук Съм нарисувал само повърхностно календара от сътворението до сега, до вавилонски данните съм ги преписал направо от официалната хронология. Около събитията свързани с Вавилон, както и характера на това което Евангелието нарича Вавилония вече съм се отказал официално, повечето вярващи приемат тези неща с уговорка или като хипотеза.

Трябва обаче да се запомни това е само непълна чернова с много неща до уточняване и преизчислявания. Все пак разделян кръста и разрухата на храма с около 100г. , като апостол Йоан е единствения, който вижда Иесус и надживява СЗ. Защото НЗ нашия свят започва 4200 г. От сътворението. От там насетне нещата вече са невъзможни за преизчисляване, защото продължителността на деня и съответно на годината намаляват а второто пришествие трябва да се с метнат със старата продължителност.

history, time, babel, revelation

Рисунката е на линк; https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjQ4evUpVP_2fpPUNcsunWdAUM4_OxFdC61lTq1BuaMifBqKaJ4OYa9tOIrH5S40xi-9qNFtLc4Kmb1U0dBB5xN3_OB96qPgVZAKhHbE-dOUqN3YrGPKIP5FKmMNY7toUWdsfyT3_Jfavd/s1600-h/koleloto+na+wremeto.jpg Не можах да я кача тук

Новите ангели

19.04 18:47 - Новозаветните ангели

Тук ще се опитам да осветля символизма и заветната връзка на всеки ангел с диспенсацийте на седемте Завета. Двата последни ангела шести и седми са сили дошли на Земята едва след Христос или поточно са свързани с първото и второто Му идване. След първото идване имаме създаване на истинско духовно братство което е обозначено с думата филаделфия, докато след второто идване вече ще се възцари окончателно народната сила или истинския колективизъм, основан не на псевдо демагогия, а на истинска небесна народна политика.

Филаделфия ангел

Тук вече думата е много по ясна това е сбор от думите за “филос” и “братя”, Този ангел е някаква сила появила се по времето Христос. Предполагам по този начин Христос се проявява като любещ брат или като част от земното братство на вярващите.

Лаодикия ангел

Също много явно съставна дума на смислови понятия, означава “народно господство”. Предполагам така се обозначава не само силата, но и периода след второто идване на Христос. Ако приемем, че всеки ангел е начало на някаква сила, която идва на земята и започва нещо според Божията воля. То вероятно за това комунизма трябва да победи дори и Америка за да се подчертае разликата с истинската народна власт на 1000 г. царство.

Сега ще продължа със символизма на предишните ангели от СЗ. Където разглеждането на имената им ще е както на последните два новозаветни ангела. Първия ефес ангел е предполагам идеологията на времето след Каин и Авел, когато техния наследник Сит беше се оставил от греха на Кайн. Следващата дума е свързана с течност както „смирна“ е бинт или кърпа както изясних преди виждам директна връзка с ноевия потоп. Както Кайн не можа да се въздържи от греха а понесе същия грях от родителите си, така и по времето на ноевите дни се получи разкъсване на „бинта“, който предпазваше земята и доведе до потопа. При третия Завет виждаме Авраам да е повярвал в Бога, това е малко относителна фраза и вероятно за това тълкувателите твърдят че всички останали са били езичници. Това не е така имало е и други вярващи дори Авраам не беше най пример за подражание, но именно неговата вяра бе избрана, само на неговото повярване бе отговорено от горе с земни дела. Докато другите вярващи съвременници просто бяха духовно благославяни, но не и посещавани от ангели. Нещо което бе получено само от Авраам. Или сега като се замисля нищо чудно ангели да са ходили и при други хора, но само Авраам да е реагирал адекватно, приел е поканата за сватба. Докато другите са били като в притчата за поканените но извиняващи се че не могат да дойдат на сватбата в Матея. При четвъртия Завет имаме рибен символизъм, предполагам тук се ползва символа на начина на приемане на храна от рибата, тя поглъща цяла храната си стига да е по малка от нея, за рибата характерното е лапането дори и да има зъби както и яденето на всичко което може да се налапа. Такова трябва да е отношението на вярващия както сегашните християни, така и библейските юдеи към закона, щом е според размера ни трябва да се поеме цяло, а не на части както ядът другите животни. Интересното е че всички „кашерни“ животни за мойсеевия Закон бяха тревопасни, докато само рибите са всеядни което е символизъм за Евангелието. Змията също налапва цялата си храна, без разкъсване, но доколкото знам тя не може да пие вода, лиже я с език или директно я преглъща и загребва с езика. При петия Завет както изясних Давид бе харесан от Бога, той бе н човек според църцето на Бог както са коментарите, а бе човек със сърце противоположно на Сауловото, Саул не бе отхвърлен за цар, а както съм обяснявал Израелевия цар трябва да е вениаминец, не случайно Павел носеше името Савел и бе вениаминец. Давид обаче се провали като Израилев цар, макар Йонатан да го призна като по висш от него Властта на юдеийския цар бе временна, за това и Христос умря и напусна Земята телом. Щдеиския цар бе телесен предобраз на телесната поява на Христос, и Христос ще бъде цар на юдеите отново, но отново временно. Докато предполагам не стане едновременно и Израилев цар.

Ангели и еклесии

Ангели и еклесии

В книгата Откровение, глави 2 и 3 имаме страни предписания, които се тълкуват неправилно. Седемте еклесии не са локални църкви, а са имена на духовни сили, съвпадението с имена на градове е подобно на името на град София, гръцка дума се ползвана за място, което е взело името си от църковна постройка.

Още в стих 1:11 виждаме обширна добавка на еразъмчо, която е игнорирана в по новите преводи за радост на читателя, въпреки това не е правилно предаден превода. Седемте ангели са записали или по скоро отметнали ( γραψον ), нещо което Йоан е трябвало да види. Тръбния глас от предния стих зад него му е казал да види ( λεγουσης ο βλεπεις ) записаното "графон".

Така От.2:1 и следващите писания трябва да се преведат ( γραψον ) вече записано от ангела, което едва сега се показва на Йоан. Общо 12 графон-и в От. и две в Лука в притчата където се преправя документа на неверния стопанин, 16:6:7.

Ефеския ангел

Думата за ефес ( εφεσον ) много прилича на ( αφες ) афес, дума за оставяне или обръщане главно от грехове. Предполагам първия ефески ангел е Духа носещ отказването на греха и отклоняване на човека от злото му. Думата е сравнително често срещана, дали има някакъв нюанс не е ясно съвсем, но явно двете думи са свързани смислово. Първото действие за духовен символизъм.

Смирна ангел

Думата ( σμυρνη ) съм я разглеждал, среща се рядко и значи не течност флуид, а кърпа, марля или нещо, което се е ползвало за повиването на новородения Христос, но и за обвиване на мъртвото тяло и да се натопи оцета за да се даде на разпънатите. Предполагам че след ефеския ангел изпращача на греховете идва този на повиващ новото създание, втори символичен акт на духовно действие.

Пергамския ангел

Думата ( περγαμω ) предполагам е сбор от приставката “пер” ( περ ), ползва се като предлога “за” или “относно”. И думата за сватба "гамон" ( γαμων ), която в тази си форма се среща само в Лука. Така пергамонския ангел е оженения ангел, свидетелстващ за венчавка на вярата или въобще нещо свързано с обвързването на вярата.

Тиатирския ангел

Думата ми прилича на сбор на думите за риба ( ιχ*θυας ) и дума приличаща на милост в преводите ( *τειροι* ) или нещо което поражда плод и полза, ( θυατειροις ). Мисля че значи нещо свързано с риболова или рибарска екипировка, не е име на град, а някакъв занаят свързан с риболов или плетене на рибарски мрежи или подобно.

Сардесин ангел

Петия ангел ( σαρδεσιν ) се произнася сардесин и прилича на сбор от частицата за тяло, плът ( σαρ** ) и тази за връзване или отвързване ( *δεσ* ). Думата е рядко срещана и сега едва се сетих, че седемте ангела на еклесиийте трябва да имат отношение към Заветите.

Петия завет е завета на Давид, предполагам Давид е първия имал отношение да действа за Словото или за Христос с плътта си. При третия Завет, Авраам бе приет поради вярата си, а потомството му бе резултат от нея.

. . . Доизясняване на диспенсационалния символизъм в следващия постинг . . .

Раждането на митологията

Раждането на митологията Вчера гледах най после новоизлязлия филм с The Outlander. Освен няколко сцени с любимия ми актьор, нищо интересно нямаше, някаква изтъркана смесица между хорор и вече демоде норвежка сага. Все пак месианските внушения от образа на Кави бяха интересни, ето какво видях; 1) Героя дойде от космоса и падна във водата, Месията също бе небесено същество и бе видян първо в поилото, не в яслата както се твърди неправилно. 2) Бе непознат за селяците на земята, които дори искаха да го убият и го обвиняваха несправедливо, типична месианска черта. 3) Той донесе материала за меча "оръжието на духа", което можеше да победи злото, но то бе изковано на земята. 4) Имаше сцена, в която измисленото зло бе опитано да бъде спряно от измислена религия, но само дошлия от небето можеше да го победи. 5) Извънземния дракон бе свален на земята заедно с унищожителя му. Така Христос с появата си на земята можа да унищожи дявола, който е идвал тук само заради Него. 6) Героя остана на земята, като унищожи предавателя, който указваше мястото на падане на кораба му, така Христос, въпреки че се възнесе в духа за това ще дойде и като цар на 1000 г. царството на земята. Като Той в момента е тук като съпруг на църквата, която е не събрание на вярващи, а душата на вярващия. Еклесийте описани в НЗ са места, където юдеите където се проявява вярващата душа. Днес сутринта реших да слушам на плеара си отново аудиоверсиата на, The Pilgrim's Progress from This World to That Which Is to Come, 1678, на John Bunyan. Точно когато се споменаваше сцената във втората част, за някои пилигрими, които са "лефт бихайнд" тоест оставените, книгата от където произлязъл съвременния мит за "грабване" и "оставени", който е и най доходоносната християнска филм поредица. Точно на това място видях нещо подобно, но в метрото, след като влязох точно зад мен автоматичните врати се затвориха и хората, които тичаха за влака бяха буквално оставени, не им достигна около секунда две. Влака все пак не тръгна, вратите се отвориха специално за тях, но бързо се затвориха пак и още по голяма група хора, които нямаха предимството да са по близо бяха отново оставени на перона. Очакването за ново отваряне на врати не се сбъдна и можах да видя как доста народ, които прииждаше по стълбите бяха безвъзвратно "лефт бихайнд" от нашия влак, който бе за мен последното спасение от закъснение. Това съвпадение ме наведе на тези размисли за историята на християнските митове, но ме и наведе и на някой други мисли за действителните източници на митовете въобще. Известни са богатите и много образни символики на Tolkien, които преплитат както християнския мироглед, така и литературата и митологията. Зададох си въпроса защо ли Бъниян не позва в алегориите си други митове. Пуританския проповеднически елемент на книгата всъщност е в основата на "Пилигрима", за разлика от други книги до тогава единственния герои е Християнинът и то английския пуританин, както може да се съди по откровенните анти католически внушения и грубите карикатури на папата, като трол канибал седящ пред пешера с кости, която се смята за свещенна. Замислих се, кой ли пръв доказан автор е споменал за митове различни от гръцко-римските, така грижливо и систематично събрани от Еразъм. Всъщност в книгите на Еразъм за първи път на тези митове се гледа с научна и изследователска цел, до тогава те са служели за персоналната промоция на някой тарикат или са имали религиозна цел. Както Данте, така и Петрарка ползващи "древни" и "езически" митове го правят с имено с такива цели, като това са горе долу единствените доказано предшестващи автори на Еразъм. За Еразъм е интересно и друго. Той е роден в Холандия в сравнително начетена интелектуална и църковна среда, учи в сорбоната в Париж, става известен, след което обикаля на много места в Европа все книжовни и научни центрове, Базел, Венеция, Брюж, Оксфорд и Лондон. Всиката "езическа" литература, която среща е древна гръцко-римска. Забележете, въпреки че е германо-холандец, той не е чувал за никаква "саксонска" и "викингска" култура или митология, нито е срещал някакво споменаване на някаква различна от римо-гръцката езическа култура, литература или устни митове. Тоест ако ни трябва някакъв авторитет на езическа тематка това е Еразъм, като той нищо не споменава за друго езичество освен гръцкото, дори и египетското или вавилонско не е отразено в обширните трудове на тази противоречива натура. Нещата обаче не спират до тук, за Лутер и другите негови сподвижници реформатори от 16-ти век, единственната нехристиянска сила около тах и в тяхното съвремие са "турците", при това забележете не се ползва думата мюсюлмани, но това е нещо което ще се разгледа друг път. Сега е важно да се отбележи, че нито ренесансовите автори, нито Еразъм Лутер, Меланхтон не са чували за викигски или други езически религии. Освен гръцкия езически мит и съвремените им турци. Дори и евреите ли юдеите не са имали литературно-идеологическа история по това време. Извода ще го претупам малко, Джон Бънян е създателя на "хистиянската митология", негвия Пътешественник и Свята война, е и начло не само на мита за грабването, но е стартова точка за всякакви измисленни митове като "нордическа митология" и религия, както и на много други пошли и бездарно плагиатсвани безмислици като убиване на дракони и дори всякакви вълшебници, джуджета, елфи и други магически същества, които преди това не са съществували или са дошли от средиземноморието. Много важно за творчеството на Бънян е и исторически аспект, в неговата Свята война, както и в Лутеровата съпротива срещу похода срещу турците се показва една историческа подробност, която ни убягва днес. Нито Лутер, нито Бънян не са знаели, къде е мястото на древния Ерусалим, както и всичките им съвременници, защо иначе ще има поклоннически пътувания до Рим и дори там ще се погребват хора срещу скъпо заплащане и после ще ги представят за древни мъченици? Освен изгубените земи на древния Израел, книгите им доказват, че те никога не са чували за така наречените "кръстоносни походи". Тези измислица са създадени едва през 17-18-ти векове, за да се оправдае разположениет на измисленния Ерусалим. Който по ирония на "съдбата" се е оказал почти до Содом и Гомора. Ето още една победа за новата хронология на историта която трябва със сигурност да скъси времето от Христс до сега с поне 1000 години. http://www.johnbunyan.org/bunyan.html History, time, Luther

Какво видя забравената жена на Лот

Какво видя забравената жена на Лот Продължавам с разглеждане на важния елемент на Лотовия символизъм. Лот излезе от Содом както парата е излизала от пречиствания съд за ферментация на виното, а няколко стотин години, май са около 400 - четвърт епоха, имаше отново огнено явление при изребването хананците, което символираше, че "виното" е ферментирало и така бе сулфатициаран съда, за да се приготви за запечатване и отлежаване. Погледа към гръция текст, който оставих за този постинг, за да мога да отпусна разсъжденията си в прекалено обширната и неизследвана тема за небесния символизъм катастрофизъм в предния, се оказа доста интересна. Още предходния стих Лк.17:25 имаме ( απο της γενεας ταυτης ) поколение това, "апо" е и дума описвана като "от", но и с момент на указване на време. А като се разгледа целия стих и се види че "аутос" е за подлога, но подлога в изречението не е Той, тук не се говори за Христос, както на другото място в Лука и в Марк. Говори се за поколението, а след това се споменават катаклизмите за Ной и Лот. Извода е шокиращ, макар и фразата да се повтаря за самия Христос ( παθειν και αποδοκιμασθηναι ) то тук тя се отнася за хората след него. "Аподокимастенай" има повече смисъл не на отхвърляне защото в другото място където се ползва е за камъка оставен от зидарите, камък не се отхвърля. Така още в предходния стих на пасажа превода е поел погрешен път и сега му е времето да го върмен в правия. В следващия стих се започва с директен символизъм, "както беше . . ", а как беше значи и така по подобен начин ще стане. До стих 30 няма нищо морфологическо страшно и опасно, нищо не застрашава превода, но във стих 30 нещата тръгнали по погрена посока завършват и в грешен извод. 30 κατα ταα αυταα ταυτατσβ εσται η ημερα ο υιος του ανθρωπου αποκαλυπτεται Стиха всъщнот трябва да се преведе "Така самите бъдещи дни ще които човешкия Син е разкрит ( αποκαλυπτεται ). Така Христос говори не за второто си идване, а за неща, които ще се случат при живота на хората, които го слушат. Когато най после ще разберат и ще им се открие Човешкия син. В 32 стих е логичния извод от на пасажа, Поменте лотовата жена, малко странно обръщение, защото все пак всеки персонаж трябва да си има име. Всъщност в краткия стих символизма е в много повече от колкото може да се осмисли при рутинно четене. Както съм изяснявал в предни постове връзката на човек с Христос е чрез душата му, като от позиция на жена. И то жена женена за друг, за това никакво лично общение не може да има между душата на юдея и Христос. Гръмките изявления на полуграмотни проповедници не трябва да ни смущават, те едва ли осмислят какво казват. Така превръщането на лотовата жена в стълб от сол, стана защото така в странен символизъм се изобрази Божието деиствие сред хората преди Христос. Преди Бог бе господар на естественните хора, а в Содом се изобразяваше Христовата личност. Така като содомците бяха погубени, защото на тях им се разкри Лично Христос, така и дори жената стана на сол от това, че го видя. Преди Бог се откриваше директно само на плътта на хората, но не и на душата на човека.

Катастрофизъм

Идеята за край на света е много разпространена, а катастрофизма днес е толкова популярен, че киното и литературата вероятно биха замряли и изчезнали без някой блогбастер с космически катастрофи. Този пост обаче няма да е поредното "край на света - отивайте в ада" изявление. Дори напротив за нетърпеливите ще обявя, че края на света няма да е с катастрофа и дори няма да има наказание от Господ за хората, не че не заслужават или Господ го мързи. Просто това днес е работа на друг, Бог няма да изпепели или наводни земята, няма да падат астероиди и подобни ужасии, дори и цунамито от 2004 беше само за заблуда. Просто Господ ще се върне като цар на света и ще има 1000-годишно царство дори и за грешниците. Е земното царство няма да е безкрайно, дори и то ще свърши, щом е на земята няма начин. Но поне със сигурност мога да пророкувам, никакви космически катастрофизми повече, защото космически катастрофи имаше и то цели 4 или 5. За сметка на това ще има и доста човешки катастрофи, едва ли е нужно да се учудваме като гледаме наоколо. За това явно желанието на агностици и атеисти не вярващи в Бог, който ще накаже грешниците явно са правилни, има друг, който ще накаже хората, има кой да се заеме с това, но няма да е Иесус. Космическия катастрофизъм на Библията има всички признаци на земните дела, като основното е начало и край. Всички езически религии и атеистични философии се опитват да прикрията тези два определящи параметъра. Библията за разлика от тях е много по конкретна и детайлна в подробностите за начало и край. За това в Лука 17 виждаме Иесус да обяснява за края на Юдейския свят с помоща както на началото така и за края. Започването и създаването на нещо на земята донася на света и неговия край. Първото огнено и космическо явление бе в Содом и Гомора и другите градове на около. Това е важен символизъм за една от началните фази на правенето на вино. В древността са слагали няколко въглена в делавата за да се дезинфекцира глинения съд. След това е имало и друго съответствие на днешното "суфатициране на виното", когато подобно на древността, когато пак са слагали нагорешени въглени да спрат всякаква ферментация. Така в Библията е описано един огнен "ад", този на Лот и втория когато се завладяваше земята по времето на Иесус Навин, тогава "виното" явно е било пресипвано в друга делва, не е стояло в тази в която е ферментирало. Явно е имало и друго огнено явление, когато самото лозе се е изкоренявало и се е засаждали пръчките на новите лози на всеки 14-15 години. Които за Израел са съответствали на 14 поколения, както е описано в родословието на Матея. Това родословие пропуска 14 поколения поради явно символични причини, но доста добре споменава за "вавилонския плен". Това не е никакъв плен, а е имало последно огнено събитие което е съответствало изгарянето на събраните стари лози от лозето. Водния кактаклизъм е започнал с потопа, стиха в Бт.9 обещава не че няма да има нов потоп, а че няма да има смърт при него. След потопа Ной засади лозе върху добре полятата земя, както е редно да се прави и пи от първото вино. Ной се опи, но не си свали бельото, а махна дрехата, която му придаваше позиция. Защото Ной бе първия опитал от символа на изкуплението. Така края на започването на потопа бе около 100 г. след Христос, когато Йоан явно трябваше да засади новото лозе което да даде виното на Изкуплението на следващия свят. Деленето на времето и катаклизмите се разпредля по следния начин, до потопа бе първата епоха, когато имаше поливане на лозето. След потопа започва втората епоха, която приключи с изкореняване на лозето на Ной, наричана "вавилонски плен". Огнените катаклизми бяха символи на виното, не на лозето. Идването на Иесус бе малко преди средата на третата епоха, Той и възкръстна преди началото на третия ден, в края на нощта. Тогава имае и втори потоп образувал днешните океани, така вече на земята не може да има лозе, то е в духовния свят. Съвсем скоро може да очакваме оттеглянето на океаните за да започне 1000 г. царство. Така след около максимум 400 г. ще имаме край на третата епоха и навършване на 5000 г. от сътворението. Така на петия ден, дена на създаване на животните вероятно Христис ще дойде на земята като представител на живота. Това ще е четвъртата епоха при която за сега не знам как точно ще се напаснат 1000 г със около 1666 г. съответстващи на една цяла епоха.

Кеплер

Йохан Кеплер - магия и математика, сметки и идеология

Когато се говори за Кеплер. Вднага се споменават две неща, че е астролог и че е съставил "законите" за движение на планетите. И двете твърдения не са верни и са плод на литературни упражнения и фантазии, но не и на реални факти. Все пак няма да подценявам неговото дело, а само ще коригирам невярната имформация.

1. Кеплер не би могъл да е автор на законите за движение на планетите. Самата идея за закони на движение е въведена от Нютон. Именно така се превежда думата "Принципия" на латински. Именно sir Isaac Newton създава термина и изчисленията за тези закони, като ползва езика на правото и Библията за да дефинира някои природни сили и закони, които днес са нещо толкова логично и естественно, че хората се смеят когато чуят, че Нютон бил измислил гравитацията. Истината е, че преди него хората са смятали, че камъните и предметите падат на земята, защото имали вътрешен стремеж за там от където са дощли :-).

Кеплер цял живот е споделял идеята известна и преди него като; "Душата на земята", която е обяснявала гравитацията, но това е недостатъчно обяснение и придава на неживата планета твърде поетичен образ. Все пак именно той пръв заявява, че ще може да предскаже чрез изчисления преминаването на Венера през слъчевия диск, е разбира се не успява в това дело, сметките му са криви подобно на съвременен студент, но идеята е правилна и реализирана едва от Нютон. Другото нещо, което се опитва също неуспешно да постигне е да състави уравнения за движението на планетите. Или това, което му се приписва "закони" за движението. За повече от три години, в които се е занимавал с това той е постигнал малка, но същественна крачка. През първата година се занимава усърдно, но резултата е, че се налага да изостави всички други планети и да се съсредоточи на Марс. Червената планета е най подходяща за старт на изследванията, дори е правилно заключението, че силите за движението и са подобни на силите и за движението на други планети. Това обаче е всичко, което е постигнато за цяла година наблюдения сметки и спорове с колеги, включително Тихо Брахе, които се опитват да го разубедят и откажат от тази идея, че ще може да се сътави формула за движението. През следващите две години в съзиране и записване на движението на Марс са съставени цели 40 (четиридесет!) различни метода за изчисления, като всички са погрешни, още две години наблюдение и пресмятане са пълен провал, все пак на края когато се отказва от тези изследвания, Кеплер заявява като древен пророк. Орбитата е ексцентрична елипса или яйцевидна, както са се изразявали преди Нютон и за това не може да се ичислява движението и. Кеплер дори не се досеща, че трябва да се откаже от екваториалните небесни кординати да започне да смята в еклиптични както това е направено от Нютон. Като и че всъюност му е необходим много по точен часовник, каквито също не е имало преди Нютон. В неговите "Рудолфови таблици" много популярни на времето си дори не са споменати ъгловите разлики в планетните еклипптики, а законите които са формирани от него в тях са приблизителни описания на движения.

2. Разпространена е идеята, че е бил астролог. Това е велика нелепост, бил е известен, че съставя "хороскопи", но в действителност той е бил един от най добрите математици на времето си. И това което наричли астрология или хороскопи са били най банални сметки за данъци търговия и строителство, които са били непосилни за повечето хора, а той като придворен математик и астролог всъщност е трябало да надзирава или да бъде ревизор над всички пресмятания в държавните сметки. Това което хората не са разбирали са наричали хороскопи, което всъщност си е била най обикновенна математика. По онова време хората са искали и да им се правят предсказания за лунни затъмнения, което е било правено с променлив успех, но се е заплащало добре. Естественно има съобщения за съставяни от него хороскопи и то все неверни, което е просто протестантска пропаганда против тях, а не че Кеплер наистина е писал подобни неща.

3. Друго негово постижение е, че когато му е било съобщено за поява на нова звезда той е бил първонално изключително против, но след като прави някакви наблюдения, издава книга, в което описва, че е възможно да се появи звезда която не е била виждана до тогава. Той е и автора на термина "Стеларе Новае"

Причините да му се приписват открития е, че бил няколко пъти цитиран от Нютон, а и е заемал много висок пост като придворен математик и дори съветник на генерал Валенщайн. Правилните му заключения са били оценени на младини от юношата Нютон, но успеха и доказването на идеите му са станали по време на зрелия живот на английския гении. Ролята на Кеплер в астрономията може да се сравни с ролята на Лутер във вярата, Кеплер е бил убеден лутеран и не се отказал от Библията дори и това да е коствало длъжността му. Все пак неговите идей са имали нуждата от един харизматичен пуританин за да създадът от науката това което е в момента.

Библейския козунак От.6:5-6

Библейския козунак От.6:5-6

Козунака в Библията се доставя от черен конник и рецептата му е описана накратко в От.6:5-6. В тези два стиха имаме доста ясно написано, но не добре обяснено, какъв е смисъла на яденето на хляб. Символизма на хляба има смисъл само ако се яде и съответно приготвя от юдеин и по точно от жена, защото жената на Христос е душата на юдея. В случая тя бе представена от апостолите, които могат да са само юдеи.

Доколкото разбирам православния козунак е стар и своеобразен символ на празника на първите плодове, когато се яде квасен хляб, за това явно ако човек има правилното разбиране за козунака това е ок. В тези два стиха обаче е описан хляба, който се яде от Иесус и апостолите на тайната вечеря. Когато апостолите, а не жена приготвиха специалния хляб даден в тези стихове на Откровение.

Важното изясняване е, че мерките в ръката е всъщност мерене с ръката си. Ангела или ездача на черния кон трябва да премери специално брашно в съотношение ечемик жито 3:1.

Rev 6:5 (KJV) — And when he had opened the third seal, I heard the third beast say, Come and see. And I beheld, and lo a black horse; and he that sat on him had a pair of balances in his hand. Rev 6:5 (MGNT) — καὶ ὅτε ἤνοιξεν τὴν σφραγῖδα τὴν τρίτην ἤκουσα τοῦ τρίτου ζῴου λέγοντος ἔρχου καὶ εἶδον καὶ ἰδοὺ ἵππος μέλας καὶ ὁ καθήμενος ἐπ’ αὐτὸν ἔχων ζυγὸν ἐν τῇ χειρὶ αὐτοῦ

Първо изясняване на текста, гласа който идва ( μέσῳ ) месо е не изсред живите същества, а изад тях, като се прецени че те са пред престола, то явно гласа идва от самия Велик бял престол.

Но най важното е, че става на въпрос за "хиникс ечемик платен и три хикса жито платени" думата ( δηναρίου ) денариоу, с "у" накрая трябва да се разбира като заплатено или по вероятно като нещо което ще се изплати или някой друг ще плающа.

Последната фраз е дори още по важна за нас, символизма за сега не мога да го намеря изцяло, но става на въпос да не се осквернява ( ἀδικήσῃς ), не да не пипа или докосва, или да разрушава както е в някой преводи.

Rev 6:6 (KJV) — And I heard a voice in the midst of the four beasts say, A measure of wheat for a penny, and three measures of barley for a penny; and [see] thou hurt not the oil and the wine. Rev 6:6 (MGNT) — καὶ ἤκουσα ὡς φωνὴν ἐν μέσῳ τῶν τεσσάρων ζῴων λέγουσαν χοῖνιξ σίτου δηναρίου καὶ τρεῖς χοίνικες κριθῶν δηναρίου καὶ τὸ ἔλαιον καὶ τὸν οἶνον μὴ ἀδικήσῃς

http://interlinear.biblos.com/revelation/6.htm

Двата стиха са наистина пророчески, но не за "последното време" или както там някой го наричат. А са пророчество от Йоан Кръстител за самия Иесус Христос. Както в случая за тайната вечеря.

Цезар

Дойде време и за Цезаря августа!

Тук ще разгледам няколкото стиха които дава неоснователни исторически сведения, оказва се че след като тълкувателите не могат да изкривят вярата те налазват с пипалата си историята и така от някаква позиция на умници се налага оскверняване на правата вяра.

Мт.16:13 ( τα μερη καισαρειας της φιλιππου ), не е както в преводите „отиде в околностите на кесария филипова“, а става на въпрос за границата ( μερη ) зад която е управлявам Филип или филистимците. Села имаме в Мр.8:27.

Следващия стих е бонбончето с което си подслаждам богословието, просто се чудя на хората как не вижда толкова очевидно нещо, но като се замисля колко ли неща и аз не виждам и погледнато отстрани едва ли съм намерил нещо кой знае какво.

1εγενετο δε εν ταις ημεραις εκειναις εξηλθεν δογμα παρα καισαρος αυγουστου απογραφεσθαι πασαν την οικουμενην (Luke 2:1)

Превода трябва да е така; „Стана това в дните когато се разпространи указ ( δογμα ) за и ( και* ) задължение-грижа ( *σαρος ) за събиране на всеки ( αυγουσ*του ) записан според рода си.

Ще номерирам грешките за повече яснота;

1. Не е „кесаря“, а е заповед задължаваща. 2. не „август“, а е две слети думи август и този ( αυγουσ*του ), същото е като в завеждането на Исус пред синедриона в Йн.18:28 ( αγουσιν ουν τον . . . ). 3. не е записване а събиране на записаните, щдеите са били записани още при раждането и никакво преброяване не се правило без документите за раждането. В следващия стих става на въпрос че тогава се е записвало странната дума която не разбрах какво значи в горния стих ( κυρηνιου ) курение е нещо като данък или задължение за работа.

В Лк.3:1 нещата са много интересни, оказва се че Понтиус Пилатус не е римски наместник, а той самия е владетеля. „Тиберия кайсарус“ не е императора, това е думата за владенията му и в 15-те години, когато е владетел Тиберия и се е грижел за Юдея. Пилат не е император или наместник, Юдея е имала специален статут и не е имала цар. Така сега САЩ въпреки, че ще станат комунистическа страна за сега все още се грижат за Израел нищо, че там не е истинската Юдея и Ерусалим. Ето такава е позицията на Пилат бил е владетел на Тиберия, сега това е региона на север от Малта. Самата територия на Вениямин и Юдея обаче са били със особен статут и Пилат се е грижел за тях като е посещавал Ерусалим за празниците, както и много други като Ирод. Думата четверовластник е неправилно интерпретираната дума да „терра-архонт“ тоест земен владетел, защото истинския владетел на израелската земя е самия Бог и за това сега тя е под водата и във владение на рибите. В дългия стих се описват и още двана „терраархонти“ земни владетели. Това изключително интересна дума, защото тя е с италиански произход. Сега събирам доказателства и смятам да докажа, че арамейския и гръцкия са небесни ангелски езици, съответно на СЗ и НЗ. Докато народния човешки език на хората в Израел е бил някаква форма на сицилиански южноиталиански или дори албански език. Който естествено през годините се е изгубил, но сегашните гръцки и арабски са изкуственно създадени както преди около 60 г. бе измислен и изкуствения език иврит.

greek, new testament