Wednesday, June 30, 2010

Собствен превод на Псалом 23

Собствен превод на Псалом 23, почти буквален превод с оглед на смисъла, че това са думи на Христос към Йоан кръстител.
Псалм 23
1 Песен на Давид за Бог. Пастира мой недостига ми
2 удовлетворява. На зелени пасища ме води, на напоявани места
3 обновява душата ми. Води ме по пътя на правдата в своето име.
4 Преминавам през долината на мрачната сянка, на страха и на злото. Твоят Жезъл е сигурност и спокойствие.
5 Приготвена е масата пред мен, поръсено е помазание от миро на главата ми, делът ми е предостатъчен.
6 Благодатта и милостта ще последват в дните на живота и ще пребивавам в домът Господен през всички те си дни.
psalm, old testament

Tuesday, June 29, 2010

Нахранването на 5000 в Йоан и Марк 6

Нахранването на 5000 в Йоан и Марк 6

Това знаменателно събитие в двете Евангелия с един същи номер на глави трябва да присъства и в двете места, като причината е, че след него имаме различни последващи събития с важен символизъм. В Йоан има подробни разяснения за символизма на хляба и ролята на Господ в снабдяването на света със Слово. За този символизъм съм писал преди, Йоан изпуска пасажа с ходенето по водата, като споменава само преминаването от другата страна, където е поучението за хляба. А в Марк или във Второевангелието след това събитие Иесус ходи по водата, за да помогне на Учениците, които гребат с весла срещу вятъра. Това е изключително важен символизъм, всеки детайл има някакво значение, като моето тълкувание е следното. Водата е символ на писанията, вятъра е Духа, който "люлее" Писанията и учениците са силно затруднени да ги поемат. Христос няма проблем с това, като спокойно ходи по текста и когато учениците го вземат Него лично в лодката тогава ще преминат през целия канон. Неслучайно точно преди това е случая с нахранването на 5000, това е периода от 5000 години от сътворението до края на света на ситите. Целия им свят се захранва с хляба от небето, докато след това хранене идва ред да се премине през силния вятър и да се прехвърлят учениците от другата страна, където е символично нашия свят. В Марк 8 се продължава с второ нахранване този път на 4000 души, което е символ на времето от жертвата на Кайн през 120АМ, до времето, когато се случва това нахранване 4120АМ. Този период е времето, в което хлябът жертван от Кайн е снабдявал света, от следващата година идва юбилея на жертвата на Авел 121АМ от когато ще е жертвата на Христос 4121АМ.

http://docs.google.com/leaf?id=0B8DLMmdMtyutOTUwMmViNjUtZTI0NC00ZTBiLWJlODktZmNiMTQwM2JhMTAy&hl=en_GB

new testament

Monday, June 28, 2010

Кой е младоженеца и приятеля му в Йоан 3 и чии са думите след ст 27

Кой е младоженеца и приятеля му в Йоан 3 и чии са думите след ст 27

Преди няколко поста бях отрязал доста грубо пасажа в Йоан 3 :22 и надолу, сега е наложителна корекция трябва да се извадят само следните стихове от цялата глава; 3:22-26,28, а от стих 27 трябва да се извади името на "Йоан". От ст.27 надолу са всъщност думи на самия Христос към Никодим, няма ходене до Йоан, до реката и подобни. Вметнат е излишен пасаж с разходки, за да се замаскира реалното значение на образите на младоженеца и приятеля му. Христос тук говори за себе си, Той е логичния младоженец, а "приятеля му" е Светия Дух, Йоан е служител на духа, но не и приятеля му, приятел някой, който е с него от край време и го познава добре.

john, canon

John 3:1-36 (B40)

John 3:1 Между фарисеите имаше един човек на име Никодим, юдейски началник.

John 3:2 Той дойде при Исуса нощем и Му рече: Учителю, знам, че от Бога си дошъл учител; защото никой не може да върши тия знамения, които Ти вършиш, ако Бог не е с него.

John 3:3 Исус в отговор му рече: Истина, истина ти казвам, ако се не роди някой отгоре , не може да види Божието царство.

John 3:4 Никодим Му казва: Как може стар човек да се роди? може ли втори път да влезе в утробата на майка си и да се роди?

John 3:5 Исус отговори: Истина, истина ти казвам, ако се не роди някой от вода и Дух, не може да влезе в Божието царство.

John 3:6 Роденото от плътта е плът, а роденото от Духа е дух.

John 3:7 Не се чуди, че ти рекох: Трябва да се родите отгоре.

John 3:8 Вятърът духа гдето ще, и чуваш шума му; но не знаеш отгде иде и къде отива; така е с всеки, който се е родил от Духа.

John 3:9 Никодим в отговор Му рече: Как може да бъде това?

John 3:10 Исус в отговор му каза: Ти си Израилев учител, и не знаеш ли това?

John 3:11 Истина, истина ти казвам, това, което знаем, говорим, и свидетелствуваме за това, което сме видели, но не приемате свидетелството ни.

John 3:12 Ако за земните работи ви говорих и не вярвате, как ще повярвате, ако ви говоря за небесните?

John 3:13 И никой не е възлязъл на небето, освен Тоя, Който е слязъл от небето, сиреч, Човешкият Син, Който е на небето.

John 3:14 И както Моисей издигна змията в пустинята, така трябва да бъде издигнат Човешкият Син,

John 3:15 та всеки, който вярва в Него [да не погине, но] да има вечен живот.

John 3:16 Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине ни един, който вярва в Него, но да има вечен живот:

John 3:17 Понеже Бог не е пратил Сина на света да съди света, но за да бъде светът спасен чрез Него.

John 3:18 Който вярва в Него не е осъден; който не вярва е вече осъден, защото не е повярвал в името на Единородния Божий Син.

John 3:19 И ето що е осъждението: светлината дойде на света, и човеците обикнаха тъмнината повече от светлината, защото делата им бяха зли.

John 3:20 Понеже всеки, който върши зло, мрази светлината, и не отива към светлината, да не би да се открият делата му;

John 3:21 но който постъпва според истината отива към светлината, за да се явят делата му, понеже са извършени по Бога.

John 3:22

John 3:23

John 3:24

John 3:25

John 3:26

John 3:27 - - - - Човек не може да вземе върху си нищо, ако не му е дадено от небето.

John 3:28

John 3:29 Младоженецът е, който има невестата, а приятелят на младоженеца, който стои да го слуша, се радва твърде много поради гласа на младоженеца; и така, тая моя радост е пълна.

John 3:30 Той трябва да расте, а пък аз да се смалявам.

John 3:31 Онзи, Който дохожда отгоре, е от всички по-горен; който е от земята, земен е, и земно говори. Който дохожда от небето е от всички по-горен.

John 3:32 Каквото е видял и чул, за Него свидетелствува; но никой не приема свидетелството Му.

John 3:33 Който е приел Неговото свидетелство потвърдил е с печата си, че Бог е истинен.

John 3:34 Защото Тоя, Когото Бог е пратил, говори Божиите думи; понеже Той не Му дава Духа с мярка.

John 3:35 Отец люби Сина и е предал всичко в Неговата ръка.

John 3:36 Който вярва в Сина има вечен живот; а който не слуша Сина няма да види живот, но Божият гняв остава върху него.

Sunday, June 27, 2010

Подредба на НЗ

Подредба на НЗ
Книгите в НЗ, освен че трябва да се разделят на две части, Евангелия и апостолски писма и другата част писма на Павел. Трябва и да се номерират по-нов начин след вчерашното откритие за Евангелията са всъщност само две, а не 4.
Под уводна част за Евангелската колонка се пада Псалом 23, това са думи на Христос към Йоан кръстител, които не принадлежат към другите книги, а са встъпление за целия канон и увод за евангелската част. Следва Евангелието като първа книга, тя бе изведена от Евангелието на Йоан, като около 40% бяха съкратени. Втората книга е Второевангелието или както я нарекох "Дарът на Петдесетница", тя събира в себе си каквото остана от Матея, Марк, Лука и Деяния общия остатък е не повече от 20%, но излишните глупости трябваше отдавна да се изхвърлят от канона. Следващата книга с номер 3 е 1 Йоан, когато трябва се казва времето на новата ера, не защото има нещо общо с ню ейджа, а защото представя новото време от след Петдесетница, за което Христос е говорил на Апостолите. Под номер 4 е книгата известна като Послание към Евреите и в нея има разяснения за закона и свързването на Христовото дело и символизъм с мойсеевия Закон. Последната книга под номер 5 е сборната от така наречените апостолски послания, като 1 и 2 Петрово са съкратени до първите си глави, а Яков до първите три. Така имаме общо 6 книги обединени в една, които съответстват на петата заповед в декалога да се пази съботния ден и да се освещава. Нямаме седма книга, защото псалм 23 е под номер 6. С тези Апостолски книги се вижда, че именно този блог запазва петата заповед да се пази седмия ден, като символ на съвършенството на творението и греховността и порочността да се създават неща от човека в нашия свят.
new testament, gospel, canon

Friday, June 25, 2010

Второевангелие - Дарът на Петдесятница

Второевангелие от Матея, Марк, Лука и Деяния

Лк.1:5-31, 57-80, 2:4-20, Мт.1, Мр.1:1-15, 4:1-41, Мт.13:33, Мр.6:30-56, 8:1-21 + Мт.16:4б, Мр.9:2-9, Лк. 11:1-4, 15:11-32, Мт.20:1-16, Мр.10:35-45, 11:1-14, 20-23, 13:14-37, Мт.25:1-13, 31-46, Д.А.1:1-11; 2:1-4; 9:1-18; 19:1b-20:36; 27:2-39

( 1; 13:33; 16:4б; 20:1-16; 25:1-13, 31-46 ) ( 1:1-15, 4:1-41, 6:30-56, 8:1-21, 9:2-9, 10:35-45, 11:1-14, 20-23, 13:14-37, ) ( 1:5-31, 57-80, 2:4-20, 11:1-4, 15:11-32 )

Винаги съм знаел, че трябва да се намери някакво обяснение за редица странности в Евангелията. Като, защо няма стриктна хронология, защо на места има толкова явни повторения, а на други няма, какво е правилото за повтаряне и уникалност. Защо всъщност имаме точно 4 Евангелия, а не например само едно или 12, нали апостолите са толкова. Както и много други въпроси на които няма смислен отговор за сега. Все пак аз успях да отговоря на някои от най главните, поне тези за които може да се намери информация от текста за сега са отговорени. Евангелията трябва да са две, две е числото на свидетелите, два текста трябва представят Евангелския разказ на Сътворението и Изкуплението. Първото Евангелие е логично Йоан, паралела на Йоан със Битие книгата на сътворението е очевиден, от първа глава, където се разглежда съществуването на Словото Божие от преди дори съществуването на материята и пространството до последните глави, в които смъртта и възкресението са с много общи паралели с живота на Йосиф и пристигането на Яков в Египет. Второто Евангелие подобно на съединяването на Изход, Левит и Второзаконие трябва да е сбор от Матея, Марк. Лука и Деяния. Като основния текст е в Марк а от Матея и Лука са добавени само детайли откъснати от Марк от фалшификатори. Деяния силно съкратена трябва да се добави след Марк.

Ето и някой правила според които съставих това второевангелие;

1. Болшинството места с цитати на измислени книги и пасажи са премахнати, тълкуване на пророчества, безсмислена и либерална поезия, като само няколко са с променен превод.

2. Позоваване на измислена история извън Библейската е премахнато като явно менте.

3. Измислени имена на драматични герой, като Юда предателя, Ирод, Пилат заедно със съпътстващия текст са премахнати.

4. Премахнати са изцеленията, именно в Марк те стоят крайно неуместно и глупаво. Хората на планетата на ситите не са се разболявали.

5. Либераните внушения и ненужни притчи, като например тази за заровеното съкровище, което трябва да се извади са решително отстранени, както и елементарни и неуместни тълкувания на други части и принципи.

Ето и линк със за сега само предварително съставен и неподреден текст, като вероятно нови корекции ще са с минимални и разяснителни. Убеден съм че голяма част от оригиналния текст липсва, но не мисля че бихме могли да го възстановим, вярата е единственото с което ще се наложи да компенсираме дупките.

http://docs.google.com/Doc?docid=0AcDLMmdMtyutZHdmZGs2bV85MDljZ25iaHZkbg&hl=en_GB

http://docs.google.com/Doc?docid=0AcDLMmdMtyutZHdmZGs2bV85MDJmbXN0ZnFjaA&hl=en_GB

Да подкрепим борбата срещу псевдонауката на държавна издръжка

Да подкрепим борбата срещу псевдонауката на държавна издръжка

Вчера видях в християнската книжарница СЛС на "Цар Симеон" книгата на Божидар Палюшеф "Физиката на Бога" и се сетих, че подобни теории има и тук в блога редовно поднася ни от потребителя ГМихов. Въпреки нежеланието си да встъпвам в конфликт други блогъри или мисионерски организации, все пак счетох за нужно да дам мнение за безобразни медийни и псевдонаучни изяви извършвани с държавни средства, в държавни предприятия и достигнали до християнски организации неизвестно как. Ще дам няколко линка за да може всеки заинтересован да прецени сам, защо този феномен на съюз между политици, медии, шарлатани и религията е по опасен от колкото изглежда.

На този линк накратко е описан целия механизъм на заблудата почната от великия голям брат от ерата на перестройката. Много ми хареса свидетелството на стотина екстрасенса, които за няколко месеца не успели да намерят изчезнал самолет през 80-те, а професионално издирване го открило след няколко часа.

http://old.inrne.bas.bg/wop/ARCHIVE/wop_2_2004/21%20Schmidt-04.htm

блога на местния агент ГМихов;

http://gmihov.blog.bg/

Постинг и дискусии от преди да се замисля по въпроса, хубаво е че има подкрепа, не всички са изперкали;

http://begetron426.blog.bg/technology/2009/08/05/torsionno-pole-syvremenna-dreha-na-mistikata-i-religiiata.374906?reply=1379569

Друг местен измамник;

http://jivko1128.blog.bg/

Още един;

http://zann.blog.bg/

Друг "изучаващ" лицемер;

http://nrg.blog.bg/

Още един фен;

http://grigor.blog.bg/

Пак измамник;

http://cudo.blog.bg/

Даже и учители са заблудени;

http://vmitkov.blog.bg/

Има и други преписвачи в блога, но те не са някакви сериозни поддръжници. С това не желая да започвам дискусия или конфликт със хора от блога

Физика на „бога“, Божидар Палюшев

http://www.book.store.bg/p3786/fizika-na-boga-6-bozhidar-paliushev.html

Science

Уточнена подредба на книгите в СЗ

Уточнена подредба на книгите в СЗ

След като се установи коректното разпределение на реални пасажи в текста ето и някои книги останаха с по-малко от три цели глави като Левит ето и как трябва наличния текст да се разпредели в отделни книги. Изход, Левит и Второзаконие са от Моисей и логично трябва да са в една книга като общия им обем е не повече от 18 глави и трябва да се наричана Книгата на закона на Моисей. Следващата книга трябва да е сбор от двете книги написани от Исус Навин и Халев, това са Числа и Исус Навин. Следващата вече четвърта книга, непипната от поправки е Рут. Петата книга, която вчера съставих, е сбор от 1, 2 Самуил и Съдии или поне това, което е останало от тях. Тази книга трябва да започне с глава 14 на 1Самуил. Където Саул организира съпротивата на филистимското нашествие, всички останали 13 глави преди това са безсмислени. Освен това както бях уточнил няма такова нещо като човек пророк и следователно няма такъв човек като Самуил, въпреки драматичния и колоритен имидж той е измислен на нашата планета. От глава 14 се прехвърляме на глава 17 където Филистимците са си довели нефилима Голиат и се репчат на самата граница. Ето защо двете войски стоят една срещу друга 40 дена. Израилтяните нямат работа на чужда територия, филистимците са решили все пак да ги подразнят с техния си герой и по този начин да сломят съпротивата им. Тогава се появява Давид и резва главата на наглия кретен и резултата е, че окончателно отказва филистимците от по нататъшни опити за домогване до обещаната земя. Следва вече пасажа 2Самуил 13 - 18-ти глави, където се появява този дръвник Авесалом, осиновен син на Давид, който се опитва да прави политика, но умира пророчески на дърво подобно на Божия син след това. Интересното е, че именно лошата политика, която проведе вслушвайки се в ласкателен съвет доведе до падането му. Следват трите глави от Съдии, където Самсон убива на тяхна територия 1000 души с оселова челюст. Интересното тук е, че Самсон е от племето на Данците, като Дан е петия син на Яков, следователно това е книга номер пет. Самия Самсон е единствения единак - бунтовник в Библията, който действа самостоятелно, като естествено това става на чужда територия. След преминаването на Йордан само Самсон напуска тази територия. Освен това времето, в което действа, е между двата периода на 700 години предречени от Йосиф (не може без него дори и тук! :-) ) на "нахранени и гладни крави". Първия период започва от раждането на Моисей през 2420АМ до построяването на храма през 3120АМ. следва период от 300 години, в който хората са ядели собствени запаси на "Слово". За да започне периода на, когато се хранят със слово натрупано от преди 3420-4120АМ. Самсон е роден 3400АМ, което е 2*17*100, 17 е числото на оживяването и датата е 700 години преди раждането на Христос. Личната му война с филистимците е до 3420АМ, което е 2*9*19*10, когато започва периода на гладните крави, които изяждат охранените.

 

http://spreadsheets.google.com/ccc?key=0AsDLMmdMtyutdC1KeDZKTlAxRGV3UURjTHAzS0VXaGc&hl=en_GB#gid=0

http://docs.google.com/Doc?docid=0AcDLMmdMtyutZHdmZGs2bV85MDJmbXN0ZnFjaA&hl=en_GB canon, old testament

Monday, June 21, 2010

Други събития по време на Изхода

Други събития по време на Изхода

След като разгледах в предни постове първата и последната година на изхода, сега трябва да спомена какво се е случило и какво не се е случило през тези 40 години обикаляне в пустинята. След като на третата седмица на седмия месец всяко племе си е направило подобие на левиевата шатра и всеки е имал възможността подробно да се запознае със Закона и Изкуплението народа е чакал в подножието на планината през цялото време докато не е настъпило времето на пасхата на следващата 2501АМ година, тази пасха се пада точно 2620 години преди Голгота. След отпразнуването са потеглили към обещаната земя някъде около петдесетница са пристигнали на границата. Тогава на 12-тия ден от месеца или ден #134 или #133 са подбрани и изпратени 12-те съгледвачи, те вероятно пътуват 7 дена пресичайки реката на отдалечено място, докато преминат и стъпят на противоположния бряг. Това става в ден #141, когато точно преди една година Моисей се е качил за втори път на планината, за да му се покажат Шатрата и бъдещите неща, тогава вероятно се е срещнал и със Светия Дух. С Христос явно се е видял на предното седемдневно качване при получаване на плочите на Завета. Неслучайно Христос се възнася на петдесетница и е заместен от Светия Дух. Каква е точната връзка с планината на преображението, когато Иесус се среща с Моисей не е ясно, за сега. Завръщането на съгледвачите съвпада със слизането на Моисей година по-рано. Смъртта и на втория ден на Изкуплението. След като и тази година се построи образ на шатрата започва обикалянето в пустинята за 40 години, като се включва и тази година.

През останалото време не се случва нищо интересно, освен редовните порции мана, отбелязването на празниците и придвижването от място на място докато изтече срока на наказанието, които е поради мърморенето в следствие на лошото представяне на обещаната земя от 10-те съгледвачи. Няма никакви битки с амаличани, моавци, няма царе Сион и Ог. Няма появяване на пъдпъдъци и правене на змии за закачване на пръчки и подобни. Няма недоволство от липсата на вода, разцепване на камъни и прочее фокуси.

До 2541АМ, когато се пресича реката срещу Йерихон — Йерусалим живота си тече нормално и еднообразно. Ковчега на Завета и сгънатата шатра са внесени в превзетия град, шатрата е разпъната в нея е внесен Ковчега на Завета. Сега разбирам и защо е бил необходим строежа на Храма. Самата шатра никога не е била премахвана, освен на самия край на света на ситите. Храма е бил построен около нея, така че на много хора да се позволи да влизат в града, без да смущават самото свято място, което е зад дебелите стени на постройката. Така за всеки празник шатрата е могла лесно и бързо да се сглоби отново и в нея да се появи Господнето присъствие. Така оригинална частица от Синай е била съхранявана на планината Мория до самия край на техния свят.

Exodus, old testament

Уточнена хронология на Потопа Битие 7

Уточнена хронология на Потопа Битие 7
След изкарването на глава 8 от историята на потопа, едва вчера забелязах, че трите периода от глава 7 са с начало от влизането в Ковчега на Ной, а не са последователни. Седемте дена изчакване да завали са били за наместване животните в "ковчега", който всъщност е бил лозе, това значи гоферово дърво, лоза. Началото на валежите е след тези седем дена, от ден #49 в годината, като валежите приключват до ден 40 от началото на влизането, което ден 81, четвъртия ден от безквасниците. Така валежите са били само 32 дена и нощи. Най-интересен е края на потопа ден 150-ти е след влизането в ден #191 от годината, което е точно деня по късно обявен от Моисей за ден на Изкуплението.
При съпоставянето на времето ден 41 започва от линията, на която е бил завършен Храма, 40' от нулата. Ден #81 започва от линията на 80', когато е роден Исаак през 2100АМ, а след това Йесей през 2800АМ.
genesis, flood

Sunday, June 20, 2010

Хронология на Изхода глава 24

Хронология на Изхода глава 24
Необходимостта от детайлна хронология с точни дати на събитията около изхода и даването на закона е повече от наложителна защото времето е пряко свързано със самия смисъл на празниците. Хронология в текста няма и дори тя е умишлено объркана. Все пак bogoizbrania е тук и приблизителна хронология все пак ще бъде съставена и ще се даде за сега приблизително смислово значение на набелязаните празници в Левит. На тази диаграма;
деня на Пасхата е #75 и от него започва ново броене на дните в годината за да се съгласуват всички празници в последователност изявяваща Божието Слово. Изхода започва още в същинския ден на пасхата втория юбилеен ден преди третата седмица на третия месец, седмицата на безквасниците, цялата тази седмица е свързвана в придвижване до точката на преминаване на Черното(червеното) море. Първия ден на четвъртата седмица е деня на първите ечемичени плодове този празник логично не е могъл да се празнува поради пътуването, но народа символично се превърна в снопа ечемик доставян в Храма или Шатъра за срещане преди това. Пътуването до Синай свършва след седем седмици, като седмата се пада на първата на петия месец, тогава народа се установява окончателно на лагер под планината Синай. На първия ден на следващата втора седмица се пада деня на петдесетница, тогава е времето на стоенето на Моисей за седем дена на планината за да получи плочите на Завета със Декалога. Това е описано в Изход 24:12-17, но това се е случило преди глава 19 в същата книга. Поради неясни причини този важен текст е не на място и омешан с друг важен текст, както и с някакви глупости в целия диапазон след глава 20. Последния стих на главата е май интересен, той се цитира и повторно във Второзаконие 9, но неуместно защото повторното качване на планината е след като са донесени плочите на завета, които не са били трошени и няма златно теле на което да се кланят от деня на Петдесетница, цялата тази втора седмица, която в прокцията на цялото врме свършва на най горната точка на вертикалата или в годината 3000АМ Моисей е за първи път на планината и като слиза обяснява какво се е случило оставяйки плочите на завета. След няколко дена се качва отново за да стои вече знаменитите 40 дена и ноюи, в които се показват много неща, които за свързани вече с изкуплението, края на света и много други, някои от които са окончателно загубени. Тези 40 дена започват от петия ден на третата седмицаден #141 и свършват на юбилейния ден номер #181, което е на първия ден на седмия месец. това е споменато в Из.24:18 и Вт.10:10, но текста е объртващ. В тази първа седмица Моисей веднага започва собственноръчно с помощтта на левитите да строи шатрата за срещане и другите предмети показани на планината, но не описани в текста. Няма нужда от описание в текст, устното или писменно описване само би объркало нещата. Моисей лично е трябвало да надзирава правенето им според каквото е видял. В края на тази първа седмица, в съботата е деня на тръбите, тогава се свиква събрание за да видят всички какво е видял и направил Моисей. Стиха Из.24:18 е последен за Изход, като следва книгата Левит със глава 16, където веднага след показването на направената шатра е започнато обясняване и подготовка за деня на изкуплението, който е на третия ден от втората седмица или ден 10 на 7-ми месец. след този ден през останалите 4 дена от седмицата хората са се запознавали с връзката на Закона и Изкуплението. От началото на третата седмица е започвала празника на шатрите. Хората все пак са стояли в шатри не защот това е било заповядано, а защото през тази седмица са се събирали за да правят подобие на щатрата направена от Моисей която са видяли седмица по рано. Първоначално племената, а след това всеки рода са се събирали на някое централно място на територията си и са започвали правенето на шатрата подобие, това е било както символ, така и начин да се покаже в каква среда обитава Господ, никой от другите племена не е имал право да влиза в Моисеевата шатра. когато мойсей я е направил тя е започнала да функционира в деня на Изкуплението, на годината 2500АМ та чак до 3120АМ, когато Давид завършва Храма в Йерусалим - Йерихон.
Пак да повторя, символизма на всичките тези действие е от огромно значение за осмисляне на Словото, Изкуплението, Христовото дело и края на света, но не само липсата на детайли пречи на по големи осъзнавания.
Exsodus, old testament

Какви, кога и къде са жертвите в Библията

Какви, кога и къде са жертвите в Библията Броя на жертвите в истинската Библия не е толкова голям и безразборен колкото е написано. Първата жертва е на Авел, след което и той самия се превърна в жертва. Следва измисленото жертвоприношение на Ной в измислената глава 8. Като някои многознайковци дори измислят и жертва при правенето на дрехи от Бог за Адам и Ева в също измислената глава 3 на Битие. Следващата жертва всъщност бе Енох, това че Бог го е взел е точно начина, по който е била взета и жертвата на Авел. Енох е и представител на втория Завет, който се състоял в 700АМ, това е 88г. = 8*11 след раждането му и 287г. = 7*41 до времето на „взимането“ му. Какво значат тези цифри смятам скоро да установя. Следващата символична жертва е тази на планината Мория през 2121АМ, когато Исаак символично е жертван, тук е времето да добавя, че Исаак символизира Светия Дух или пространството от Битие 1:1 или „небето“. Тази жертва е и символ на третия Завет. Следващата жертва е вече в Изход 12, това е пасхата. При нея имаме заколване на 1-годишно агне привечер, съботата на 14-ти, Агнето се е „разпъвало“ за да се оттече всичката кръв дори и от вътрешностите, не се е изкормвало подобно на разпъването на Христос. Единственото ядене е сутрин след зазоряване, но преди изгрев-слънце, изпичането и изяждането на това агне е ставало малко преди зазоряването, хората са подранявали сякаш ще тръгнат на път. Предполагам агнето се е ядяло без хляб, никакъв хляб не е бил яден на този ден, а от следващия ден началото на третата седмица е започвало времето на безквасниците. Не е ясно какво ли е ставало с кожата на агнето и дали е имала някакво по-важно приложение. Безквасниците е време, когато се е махал стария квас, за да се обнови тестото за нов квас, символизира времето от започване на изхода до преминаването на Червеното(черното) море. Както и времето, през което Христос е умрял и е прободен с копие, тогава е яденето на агнето до възкресението станало сутринта след 7 дена преди зазоряването на първия ден от следващата седмица, което се пада 22-ри. На този ден вече е трябвало да приключи ечемичената жетва, до тогава никой не е имал право да яде от новия ечемик, а и той без друго трябва да поседи и изсъхне няколко дена. Сутринта след зазоряването свещеника донася първия сноп ечемик ожънат на земята още от първи ден на предната седмица в святото място на Храма. Това е първото действие в Храма, символа на преминаването от Египет към родината на Авраам, както и на Христовото възкресение, да не се бърка с оживяването от смъртта, което става на третия ден след умирането. Агнето и безквасниците се ядат по къщите не в Храма. След 7 седмици на първия ден от втората седмица на петия месец се повтаря процедурата в Храма с донасяне на два нормални хляба от новото жито и приготвени с квас. Това е второто влизане в Святото Място на Храма, като в случая нямаме жертва, и житото и ечемика и хляба донасяни в Храма след това се изяждат символично. Следващия празник е деня на тръбите на първата събота на седмия месец, тогава символично е края на гроздобера, няма никакви жертви, освен споменатите тук. След него следва приготвяне на виното от обраното грозде. Следва деня на Изкуплението, на този ден вече има истинска жертва на всеизгаряне, от двата козела доведени пред Храма единия се отвежда надалече и вече никой не трябва да го вижда, другия се изгаря вън, а вътре в Пресвятото място се представя само кръвта му. Това е третото последно влизане в Шатъра за срещане и след това в Храма. Следва третата седмица на седмия месец, когато се прави образ или умалено копие на Шатъра за срещане, няма такова нещо хората да живеят в шатри. Важно е Божието дело и приемане на неговото дело на земята, идеята че хора трябва да живеят шатрите е безсмислена. Шатъра за срещане е Божието обиталище, за което трябва да се празнува, а не че хората са живеели в шатри, това няма значение.

Това са всички празници и жертви и ритуали, всичко екстра е измишльотина, ето и ново редактирана версия на трите мойсееви книги;

http://docs.google.com/Doc?docid=0AcDLMmdMtyutZHdmZGs2bV85MDRkbWQyaGNmeg&hl=en_GB

old testament, time

Ирод, иродиадите и изродите в Евангелието

Ирод, иродиадите и изродите в Евангелието

Измислянето на имена е улеснение за изкарване на спама от Евангелията. Ирод, който като персонаж причини много проблеми за осмисляне на Евангелието сега повлече със себе си купчината боклук съставяща образа му. Ирод не се споменава в Йоан, груба грешка на фалшификаторите, но и насочващ елемент за разкриване на измислените части. По долу са всички стихове с Ирод, а ето и частите, които трябва да се премахнат.

1. Цялата глава 2 на Матея е излишна, Глава 14 със сигурност до стих 14, цялата глава 22 на Матея е също за боклука.

2. Марк също трябва да се лиши от глава 3, където се срещат за първи път иродиадите в това Евангелие. Глава 6 на Марк също до стих 30 със сигурност е измислена, там измисления Ирод е поставен, за да убие Йоан, което не се е случило. Йоан всъщност следва до голяма степен живота на Моисей и след Петдесетница се завръща в Юдея и участва в духовното в християнизацията на страната по модела на воденето на народа от Моисей. Марк 8 от стих 10 надолу има някакво неясно, недовършено, някакво никакво тълкувание и преписани части от другаде. В глава 12 също трябва да се премахне цялата, като се почне от притчата за лозето и наемателите убийци на сина, която е просто пълна глупост, както и притчата или олигофренския въпрос на садукеите за жената и седемте братя. Пасажа с цитирането на разделянето на декалога смислово или идейно на две заповеди във Второзаконие 10 е повторение от другаде, а финалните части с "поучаване" в Храма е също глупост от нашата планета.

3. Лука вече наистина е проблем, със сигурност първата част на стиха 1:5 за "цар" Ирод е глупост, но кои части след това са измислени и кои не, не мога да преценя. Със сигурност Йоан е много по възрастен от Иесус и не е имало среща между Мария и Елисавета. Все пак вярвам, че основните факти около раждането на Йоан тук са правилни, въпреки че нямаме аналогично описание на раждането на Моисей. Изход глави 1 и 2 са измислици. Лука 3 и 8 целите глави заедно с началния старт за Иродовата жена и завършека с измислено родословие също трябва да се премахнат. На глава 9 началните стихове са също спам, но за сега не мога да преценя от къде до къде стигат измислените, кои са преписаните от другаде. Например чудотворното нахранване на 5000 мъже трябва да е в Марк, защото съответства на установяването на юбилейните години, всяка 50, но все още не съм сигурен как точно трябва да изглежда случая. Не е изключено например случката от друго Евангелие да съдържа важни подробности на неправилното място. Случката с планината на преображението и срещата с Моисей е преобраз на моисевото качване на планината Синай, този факт се споменава и в трите мойсееви книги; Изход, Левит, Второзаконие, и може да съществува и в трите Евангелия. Глава 13 в пасажа 31 - 35 започва със споменаване на Ирод и завършва със злобни закани към Йерусалим, поредната простотия за изхвърляне. Глава 23 и няколкото глави в Деяния, където се среща "Ирод" са доказани за изхвърляне по много други параметри и наличието на Ирод там е само потвърждение за безсмислието на образа му.

Matt 2:1 А когато се роди Исус във Витлеем Юдейски, в дните на цар Ирода, ето, мъдреци от изток пристигнаха в Ерусалим.

Matt 2:3 Като чу това цар Ирод, смути се, и цял Ерусалим с него.

Matt 2:7 Тогава Ирод повика тайно мъдреците и внимателно научи от тях времето, когато се е явила звездата.

Matt 2:12 А, понеже бяха предупредени от Бога насъне да се не връщат при Ирода, те си отидоха през друг път в своята страна.

Matt 2:13 А след отиването им, ето, ангел от Господа се явява насъне на Иосифа и казва: Стани, вземи детето и майка му, и бягай в Египет, и остани там докато ти река, защото Ирод ще потърси детето за да го погуби.

Matt 2:15 гдето остана до Иродовата смърт; за да се сбъдне реченото от Господа чрез пророка, който казва: "От Египет повиках Сина Си".

Matt 2:16 Тогава Ирод, като видя, че беше подигран от мъдреците, разяри се твърде много, и прати да погубят всичките мъжки младенци във Витлеем и във всичките му околности, от две години и по-долу, според времето, което внимателно бе изучил от мъдреците.

Matt 2:19 А като умря Ирод, ето ангел от Господа се явява насъне на Иосифа в Египет и казва:

Matt 2:22 Но като чу, че над Юдея царувал Архелай, наместо баща си Ирода, страхуваше се да иде там; и, предупреден от Бога насъне, оттегли се в галилейските страни,

Matt 14:1 В онова време четверовластникът Ирод чу слуха, който се носеше за Исуса;

Matt 14:3 Защото Ирод беше хванал Иоана и беше го вързал и турил в тъмница, поради Иродиада, жената на брат си Филипа;

Matt 14:6 А когато настана рожденият ден на Ирода, Иродиадината дъщеря игра всред събраните и угоди на Ирода.

Matt 22:16 И пращат при Него учениците си, заедно с Иродианите, да кажат: Учителю, знаем, че си искрен, учиш в истина Божия път и не Те е грижа от никого, защото не гледаш на лицето на човеците.

Mark 3:6 И фарисеите, като излязоха, веднага се наговориха с Иродианите против Него, как да Го погубят.

Mark 6:14 И цяр Ирод чу за Исуса, (защото името Му стана известно), и думаше: Иоан Кръстител е възкръснал от мъртвите и за това тия велики сили действуват чрез Него.

Mark 6:16 Но Ирод, като чу за Него, рече: Това е Иоан, когото аз обезглавих, той е възкръснал.

Mark 6:17 Защото тоя Ирод беше пратил да хванат Иоана, и да го вържат в тъмница, заради Иродиада, жената на брата му Филипа, понеже я беше взел за жена.

Mark 6:18 Защото Иоан казваше на Ирода: Не ти е позволено да имаш братовата си жена.

Mark 6:19 А Иродиада се настрои против него и искаше да го убие, но не можеше;

Mark 6:20 защото Ирод се боеше от Иоана, като знаеше, че той е човек праведен и свет, и го пазеше здраво; и когато го слушаше, вършеше много неща и с удоволствие го слушаше.

Mark 6:21 И когато настана сгоден ден, когато Ирод за рождения си ден направи вечеря на големците си и на хилядниците и на галилейските старейшини,

Mark 6:22 и самата дъщеря на Иродиада влезе и поигра, тя угоди на Ирода и на седящите с него; и царят рече на момичето: Искай от мене каквото щеш, и ще ти го дам.

Mark 8:15 И Той им заръча, казвайки: Внимавайте, пазете се от кваса на фарисеите и от кваса на Ирода.

Mark 12:13 Тогава пращат при Него някои от фарисеите и иродианите за да Го впримчат в говоренето Му.

Luke 1:5 В дните на Юдейския цар Ирод имаше един свещеник от Авиевия отред, на име Захария; и жена му беше от Аароновите потомци, и се наричаше Елисавета.

Luke 3:1 В петнадесетата година на царуването на Тиверия Кесаря, когато Понтий Пилат беше управител на Юдея, а Ирод четверовластник в Галилея, и брат му Филип четверовластник в Итурейската и Трахонитската страна, и Лисаний четверовластник в Авилиния,

Luke 3:19 А четверовластникът Ирод, бидейки изобличаван от него поради Иродиада, братовата си жена, и поради всичките други злини, които беше сторил Ирод,

Luke 8:3 И Иоана жената на Иродовия настойник Хуза и Сусана, и много други, които им услужваха с имота си.

Luke 9:7 А четверовластникът Ирод чу за всичко що ставало и беше в недоумение; защото някои казваха, че Иоан е възкръснал от мъртвите;

Luke 9:9 И рече Ирод: Иоана аз обезглавих; но Кой е Тоя, за Когото слушам такива неща? И желаеше да Го види.

Luke 13:31 В същия час дойдоха някои фарисеи, които Му казаха: Излез и иди си оттук, защото Ирод иска да Те убие,

Luke 23:7 И като узна, че е от Иродовата област, изпрати Го до Ирода, който беше през тия дни в Ерусалим.

Luke 23:8 А Ирод, като видя Исуса, много се зарадва, защото отдавна желаеше да Го види, понеже бе слушал за Него; и надяваше се да види някое знамение от Него.

Luke 23:11 Но Ирод с войниците си, презирайки Го, след като Му се поруга; облече Го във великолепна дреха, и Го прати обратно на Пилата.

Luke 23:12 В същия ден Ирод и Пилат се сприятелиха помежду си; защото преди това враждуваха един против друг.

Luke 23:15 Нито пък Ирод намерил; защото Го е изпратил обратно до нас; и ето, Той не е сторил нищо, което заслужава смъртно наказание.

Acts 4:27 Защото наистина и Ирод и Понтийски Пилат, с езичниците и Израилевите люде, се събраха в тоя град против Твоя свет Служител Исуса, Когото си помазал,

Acts 12:1 Около това време цар Ирод простря ръцете си да притесни някои от църквата.

Acts 12:6 И през същата нощ, когато Ирод щеше да го изведе, Петър спеше между двама войника, окован с две вериги; и стражари пред вратата вардеха тъмницата.

Acts 12:11 И Петър, когато дойде на себе си, рече: Сега наистина зная, че Господ изпрати ангела Си и ме избави от ръката на Ирода, и от всичко, което юдейските люде очакваха.

Acts 12:19 А Ирод, като го потърси и не го намери, изпита стражарите и заповяда да ги погубят. И слезе от Юдея в Кесария, и там живееше.

Acts 12:20 А Ирод беше много разгневен от тирците и сидонците; и те дойдоха единодушно при него, и, като спечелиха поддръжката на царския постелник Власта, просеха помирение, защото тяхната област се хранеше от царската.

Acts 12:21 И в един определен ден Ирод, облечен в царска одежда, седна на престола и държа реч пред тях.

Acts 13:1 А в антиохийската църква имаше пророци и учители: Варнава, Симеон, наречен Нигер, киринеецът Луций, Манаин, който беше възпитан заедно с четверовластника Ирод и Савел.

Acts 23:35 Ще те изслушам, когато дойдат и обвинителите ти. И заповяда да го вардят в Иродовата претория.

Rom 2:14 (понеже, когато езичниците, които нямат закон, по природа вършат това, което се изисква от закона, то, и без да имат закон, те сами са закон за себе си,

Rom 2:27 и оня, който остане в природното си състояние необрязан, но пак изпълнява закона, не ще ли осъди тебе, който имаш писан закон и обрязване, но си престъпник на закона?

Rom 16:11 Поздравете роднината ми Иродиона. Поздравете от Наркисовото семейство тия, които са в Господа.

Gal 2:15 Ние, които сме по природа юдеи, а не грешници от езичниците,

Col 3:5 Затова умъртвете природните си части, които действуват за земята: блудство, нечистота, страст, зла пощявка и сребролюбие, което е идолопоклонство;

new testament